肯转变，就能破掉我执我见
今天跟你们讲的内容就是“深般若能破我执”，当然我执中包含我见，怎么个破法？一切法性空，能转变。你能转变就破掉了，你不转变仍然破不了。
信仰淡化、戒律松弛；拉帮结派、聚讼纷争；刚愎自用、私欲膨胀，必然会败坏佛教的形象和声誉
我再念个几句给你们听听，这是我今天早晨看来的，这篇文章叫《正信正行，落实道风建设》，是《江苏佛教》创刊号登出来的，写文章的是叫沈祖荣，是江苏宗教局副局长。“正如赵朴初曾经指出的，伴随市场经济的发展和寺院财富的增多，拜金主义、享乐主义、极端个人主义的负面影响也显现出来。有的僧人信仰淡化，戒律松弛；有的拉帮结派、聚讼纷争；有的刚愎自用、私欲膨胀。这些不良风气势必会败坏佛教的形象和声誉。佛教界有识之士和广大信众对此感到痛心疾首。”
希望佛门变好而指出佛门错误，
不是“说四众弟子过”
所谓“广大信众”也包括我一个，我是大声疾呼啊，已经十年多了，可是使我感叹万分：能够在我这儿听法，听得喜欢的，也能够常住的，现在也不过一百多个人，当然没有来常住的还多一些。可是我受的委屈多得很啊。今天时间关系不多讲，只讲一句，“傅老师专门说四众弟子过。”那你怎么不去说这个宗教局局长呢？他说四众弟子过说得比我厉害，你怎么不写篇文章批评他：“你说四众弟子过，罪过罪过。”专门来说我，因为我好欺负。
“不说四众弟子过”是佛当年针对提婆达多要分裂僧团到处说四众弟子过而说的
“说四众弟子过”不是像你这么理解的，佛说“不说四众弟子过”，是当初什么情况下说的，跟谁说的？是跟提婆达多说的，因为提婆达多要把僧团分裂，所以经常在说四众弟子过。
一颗菩提心，希望佛门扫除垃圾，恢复清净，这怎么成了罪过
像刚才念的这一段话，说这个话的人，目的是一颗菩提心，指出这些错误的地方，希望能改正，好比指出你有的地方有垃圾，希望你扫掉，佛门要清净啊，这怎么变成罪过了呢？既然是罪过，你为什么不说他，光说我呢？那么释迦佛批判弟子的错误也是罪过？
道风存，佛教存，道风亡，佛教亡
现在是时候了，必须要指出来：道风存，佛教存，道风亡，佛教就亡了。
不说四众弟子过，不等于不教育四众弟子，
老师不指出学生错误，怎么教育学生
所以关于“不说四众弟子过”这一句话，我想了很久，我总觉得我是有功德的，因为我是希望佛教搞好。尤其我是做老师的，老师不指出学生错误，老师咋教育学生？所以我说了一句话：不说四众弟子过，不等于不教育四众弟子。
以烦恼心、斗争心、诬蔑心去说四众弟子过，那是私欲膨胀；以菩提心指出错误，是教育工作必须要进行的手段
你以烦恼心、斗争心、诬蔑心去说四众弟子过，那是你私欲膨胀。你是以菩提心，希望他能够改正，希望佛教风气好起来，去提醒大家注意，那是教育工作必须要进行的手段。我相信这篇文章发表了以后，整个江苏省，当然它还会发到别的省——成千上万的佛弟子看了，没有一个人会说他：说四众弟子过，罪过罪过。偏偏有人来说我。这就是这些人有私心杂念，“我见”太重了，不肯在“我见”上放弃自己错误的一面。
