提要：
　·出家了又起世俗心，想抓官位抓财位，却被人们称为“另类僧人”
　·“在家对境舍贪着”，对着五欲的境要有正知正见，醒过来了别再掉进
　　去了
　·要珍惜自己的善根，别摇来摇去，还是被女娃娃拖走了
　·“一切有为法，如梦幻泡影”，放得下就是觉，放不下就是迷
　·大般若讲空，一有就是众生，如何修空？应“由幻入空”

出家了又起世俗心，想抓官位抓财位，
却被人们称为“另类僧人”

“不乐现在诸欲境，国王长者利养尊”，如果你要菩提心不断增长，就要明白退菩提心有25种因缘，如果你靠近这种因缘，你会退掉菩提心。其中有一种是巴结国王大臣，因为国王大臣会给你名利，你得到名利，菩提心就退了。但这话要讲清楚，我们作为中国公民必须爱国爱教，爱国爱教跟你去巴结国王大臣是两码事。是有些人已经成为佛弟子，或者已经出家了，世俗心起来还想去抓一点官位，抓一点财利。

我举两件从报上看来的真实事情：有个出家人竟然去报名考公务员，他想做宗教局局长，那真闹笑话了，所以报上称他为“另类僧人”。还有个“另类僧人”竟然跑到证券交易所去炒股票，一个为名，一个为利，像这种情况我们是反对的。

我们今天靠拢党、靠拢领导，学习政策法规，搞好自身建设，这就是爱国爱教的表现，这跟搞名利是两码事情。世俗上种种欲乐的享受，都是你已经丢掉的东西，怎么能再去抓呢，连尝尝味道也不应该，所以说反吐不食不尝味。

“在家对境舍贪着”，对着五欲的境要有正知正见，
醒过来了别再掉进去了

“在家对境舍贪着”，在家人很苦恼，你要他全部离开五欲享受也做不到，但在这种环境里，也应该要做到舍掉贪着，对境要有正知，对着五欲的境不要丢掉了正知正见，要有觉悟，不要迷惑。

你说：“这种道理我懂，不过生在这个环境里身不由已，有时候自己也会掉进去，掉进去拔不出来了。”当你知道苦恼的时候你已经醒过来了，醒过来了就别再掉进去了。

又说：“醒过来是醒过来，可每次醒过来，仍然掉进去那咋办？”你就别回家，那不就解决了？如果没办法留下来，回去了要保持自己的警觉，创造好条件，能出来就出来吧。好比你跟迷惑你的人在一起，日子久了仍然会受骗上当，你有警惕，他更有迷惑你的本事。我可不说假话，这种人有的是，有人在家里受了刺激出了家，袈裟已经披上了，只要丈夫跟她说几句好话，又还俗回去了。

要珍惜自己的善根，
别摇来摇去，还是被女娃娃拖走了

从前四川成都有一个小伙子长得很庄严，已经出家了，偏偏碰到一个女娃娃看中他。女娃娃来看他，他就倒向女娃娃一边；同学们劝他，“你出家不容易，要珍惜这个善根，千万不要糊涂啊”，他又倒向同学一边；女娃娃来了又倒过去了。摇来摇去，结果仍被女娃娃拖走了。所以对着五欲的境千万不要贪，要观受是苦。

“一切有为法，如梦幻泡影”，
放得下就是觉，放不下就是迷

“出家永弃不少遗”，出家了世俗上东西都要永远地抛弃，一点不要保留，出离心就这么修的。有人听法也听了多了，道理也懂了，就是做起来很难。为什么难？为什么人家做到你不能做到啊？因为他放得下，你放不下。放得下就是觉，放不下就是迷。迷在什么地方？迷在你不知道“一切有为法，如梦幻泡影”，如果你知道了还要抓什么呢？梦幻泡影你抓得着吗？过去如梦，现在如幻，梦跟幻是差不多的，所以连起来叫梦幻，眼前的一切即使是有，不过是假有，好像小孩子吹肥皂泡泡非常美丽，你能够看得见，你能抓得着吗？你去抓抓看，一抓就破掉了。

大般若讲空，一有就是众生，
如何修空？应“由幻入空”

大般若讲空，二十空的境界都是大般若境界。成佛就是修好二十空，彻底空光你就是佛。一有就是众生，咱们做众生是样样有，所以才在三界里边流转生死，三界又称三有，你要抓个有就有生死流转。要证空，你方才能成就。这个放不下，那个放不下，证空谈何容易？有些人，儿子女儿已经28岁了，乃至已经成了家了，他还是放不下。

说“老师啊，怎样才能放得下，怎样才能入空啊？”从前我在上海，到一个居士家去，两夫妻一清早在谈空，他们看见我来就问：“我说由空入空，他说由有入空，你说呢？”我说：“由幻入空。”他们一听高兴了，“对，由幻入空。”对现在的种种的境界不修到如幻，你就进不了空。

今天讲到这里。