提要：
　·以般若智慧观察宇宙人生的一切，就叫正观
　·天天讲法，为的是使众生觉悟，能离苦得乐
　·观“一切有为法，如梦幻泡影”，这才叫正观
　·生命如泡，我们不停地在走向衰老，走向死亡
　·发菩提心的人，应该为众生的安乐而求长寿
　·不发菩提心的人，众生对你也不欢喜，如何令如来欢喜
　·得到了人身，闻到了佛法，再浪费时光，对不起师尊三宝，也对不起自己

以般若智慧观察宇宙人生的一切，就叫正观

以般若智慧观察宇宙人生的一切，就叫正观。我们今天在大般若法流里学法，学的都是大般若智慧，所以跟世俗上人的观点就不同。我们都知道释迦佛的观点是正确的，因为正确，所以两千多年来受到全世界人民的崇敬，世界各地的伟人都称赞释迦佛的伟大。那么世俗上的人观点就不一定正确了，如果世俗人的观点跟释迦佛的观点一样，那也没错，如果不一样，那就颠倒了，释迦佛说过众生大颠倒。

天天讲法，为的是使众生觉悟，能离苦得乐

我们天天在讲法，从年初一讲到年三十，天天说法，这是我们的家风，只有通过讲经说法才能使众生觉悟，才能使众生离苦得乐。

观“一切有为法，如梦幻泡影”，这才叫正观

般若智慧归纳起来，就是《金刚经》里的四句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这样观才叫正观。

生命如泡，我们不停地在走向衰老，走向死亡

生命如泡，生命时光极其短促。我是24岁上五台山，开始住在广济茅篷里，现在叫碧山寺，当时能海上师在那里讲经。一天中午午休醒来，我问自己：今年多大了？24岁；那再过十年呢？34岁；再过16年呢？40岁。一想到40岁，我午睡也不睡，就起来了。40岁在我们年轻时代是个可怕的年龄，因为快要老了。我今年七十九岁，一晃五十多年过去了，回忆当初就好比在昨天。时光在迅速流逝，我们不停在走向衰老，走向死亡。

发菩提心的人，应该为众生的安乐而求长寿

我希望你们将来都能够长寿，一个发菩提心的人应该求长寿，不是为了求自己长寿，而是为了众生求长寿，我们多给众生干几年好事，那不是更好吗？

我赞叹极乐世界，但我不赞成你现在就往生极乐世界，这么多苦难的众生还需要你救度，你自管自，想早一点跑掉，这不是菩提心吧？长寿有什么不好呢？你多修几年，临终的时候更有把握，众生也能够多得到你一点利益。

不发菩提心的人，众生对你也不欢喜，
如何令如来欢喜

想尽快走的人，连自私心都没有修掉，哪谈得上菩提心啊！没有菩提心即使能往生净土，不管是药师佛还是阿弥陀佛，都不会对你高兴吧。一切众生皆父母，过去世的父母对你的恩德，你全忘了，只想尽早地离开他们，众生对你也不欢喜吧？你不令众生欢喜，如何令如来欢喜啊？

得到了人身，闻到了佛法，再浪费时光，
对不起师尊三宝，也对不起自己

所以要爱惜我们不知道修了多少世才得到的今世这个人身。尤其我们今天成为佛弟子，这更殊胜。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇”，当然你们的善知识是能海上师，不是我。但是你们要听能海上师的法，还得我给你们讲啊。如果能海上师没有圆寂，那多好啊，我也不会在这里，我跟你们一起到上师那里去。

这样珍贵的生命时光，你浪费，你对得起谁啊？不要说对不起父母，对不起师尊三宝，连你自己也对不起啊。