人的痛苦就在欢喜的情上犯了错误

提要：
　·人常是以“我”的主观去认识客观
　·人的感情都是跟“我”联系在一起
　·有漏的法和狭隘的我，就构成了我们今天的生活和凡夫知见
　·凡夫“我”的组成部分无非是贪瞋痴
　·惑业苦养成了习气，习气中包含着你的喜欢，所以难断
　·人的痛苦就是在喜欢的情上犯了错误

人常是以“我”的主观去认识客观

人是有情，包括动物也是。至于植物到底有没有感情，如果有又是什么样的感情，科学家还在研究，即使植物也有感情，最多也是一种很原始的、很单纯的、很抽象的感情。动物的感情就复杂了，丰富了，尤其是人的感情更丰富更复杂，因为人是万物之灵。而山河大地，它是没有感情的，没有感情就没有一个“我”。我们人有了感情，就有了一个“我”。我们所思维的东西，往往都是我们主观意识，这个主观意识就是一个“我”，所以尽管客观规律的存在是不可否定的，可是人还是以主观去认识客观。

人的感情都是跟“我”联系在一起

那么“我”又从哪里来？从起心动念来。人所有的心理活动，无非是感情。有情有情，就是有个情。情绪呢，就是错综复杂的情组织成的。而我们的心理活动，都跟“我”联系在一起。从前有句话，人都是主观的，还有一句话，要使人客观起来是可能的。假如这个人能做到尊重客观，这个人是非常理智，非常聪明的。可是人是以“我”这样的主观，产生种种的法，种种的思想，种种的主张，这些也就是人们所说的观点，人照这些观点去行动，去使用种种的法，实践种种的法，其中就包含着一个“我”。所以人在应付客观环境的时候，不可能完全摆脱主观，仅仅是多少的问题。

有漏的法和狭隘的我， 就构成了我们今天的生活和凡夫知见

我们今天是怎么生活的？一个法，一个我，就构成了我们今天的生活，这种生活就是凡夫生活。我们头脑里想的一切的一切，称为凡夫知见。加入了一个“我”以后，就根据头脑里有限的、狭隘的思想观点去转，那是不可能广大的，更不可能极其广大。你不广大，就不可能透彻，不可能圆满，也不可能知道宇宙的实相，当然也不可能圆满属于实相的般若智慧。所以我们人世间虽然法无其数，不管它怎么变化，是变好，还是变坏，不管这种变化是在进步中，还是在漏洞中，都离不开一个“我”。

凡夫“我”的组成部分无非是贪瞋痴

凡夫的我，它的组成部分无非是贪瞋痴，无非是种种的烦恼，你把这个烦恼的“我”，一投入进去，时间一长，多次的重复，紧密的依靠，就会养成习气，从不习惯到习惯，从习惯中又生根。在这个过程里，我们在心理上就会从粗到细，凡是细的东西就更能渗透，也更能生根，它处处渗透，渗透了以后就很难拔掉，所以这种作用、这种力量，就叫习气。习是粗的，气是细的。因为它对你有障碍所以又成了业障，业是造作，障是障碍，因有错误的造作，就有种种的障碍。

惑业苦养成了习气，
习气中包含着你的喜欢，所以难断

为什么我们修行觉得很难修？非但心里的烦恼难断，就连由烦恼而引起的种种身口恶业，也经常不断在发生，心里的妄想还是不停地起来，因为我们已经养成习气了。拔掉习气为什么这么难啊？因为我们产生了爱好，也就是说，是我们喜欢打妄想，喜欢起烦恼，喜欢造恶业。我们这颗喜欢的心，跟我们长期以来的习惯势力所产生的习气已经密切地合在一起了。是由于你喜欢这种习气，或者说，由于这个习气中包含着你的喜欢，所以习气难断，而喜欢的心态还是在情上产生的。

人的痛苦就是在喜欢的情上犯了错误

比如年轻人谈恋爱做朋友，一个对她非常喜欢，一个对她不大喜欢，这两个人，不大喜欢的人要离开就离开，对她很喜欢的人总是离不开她。那么错误地喜欢，执着地喜欢，必然造成痛苦。不太喜欢她的人，就不会有什么执着，即使离开了也没有什么痛苦。而另一个对她非常喜欢的人，执着得厉害，越喜欢越执着，一旦离开就很痛苦。所以说人的痛苦就是在喜欢的情上犯了错误。