问：我很喜欢吃肉，怎样克服这个嗜好？

答：不杀生，并不完全等同于吃素。佛陀开许吃三净肉，即不见、不闻、不疑。不见是没看见这个肉为你而杀，不闻是没听说这个肉为你而杀，不疑是没任何迹象表明这个肉是为你而杀。这种三净肉是可以吃的。当然，从慈悲的角度，不吃是更好，毕竟有人吃就会有人杀。

如果对肉有贪著的心，我们可以做些观想。其一，肉就是动物的尸体，尸体好吃吗？其二，我肉众生肉，名殊体不殊。你想吃众生肉时，拿自己的手咬一口试试，看看自己疼不疼，自己的肉好不好吃。其三，现在很多养殖方式很不健康，吃了对身体有极大危害。具备这样一些认知，就会减少对肉的贪著。(摘自《学佛问答》济群法师)

问：佛教认为算命是外道，不提倡这一套，但是社会上有些算命的人算得很准，于是有人有种宿命论思想，生活态度变得很消极。我的一位朋友，她与男友本来相处非常好，很相爱，但后来查出两人属相不配，不敢与其交往了。请问师父，我们应该怎样看待算命？①

答：命运到底有没有？应该说有，你过去种了恶因，你就要感受恶果。怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟，而让善因能够及时成熟？恶因与恶果之间并不是一个直接的关系，这中间还有一个缘，即条件。因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实。不管善因也好，恶因也好，都是一样，通过我们现在的努力，其目的就是要给善因的成熟创造正面的条件，给恶因的不成熟创造负面的条件，用佛教术语来说，就是使善因具缘，使恶因缺缘。你做善事，就是使恶因缺缘，同时也就是使善因具缘。

我们现在修行就是做这件事。我们要相信，我们无始以来做了许多的善事，种了许多的善因；同时也种了许多恶因。善恶到头终有报，只争来早与来迟。为什么会来早或来迟？那就是缘的关系，创造了什么样的缘，就会有什么样的报，就看善因成熟的条件多，还是恶因成熟的条件多。(净慧法师)

有关菩提道次第所出问题解答

八十九问：总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相继之相等三科，应如何了解其重点？②

答：乙、烦恼生起之次第。在根本烦恼中，中观派说坏见与无明，彼二无别，则坏见即烦恼之根本。由坏见缘我（取蕴）及我所，而生执为实我之心。凡夫由执俱生实我故，则判别自他，于自（顺缘）则贪，于他（逆缘）则瞋，及由我执故，只知有我，而生较他胜之诸种慢心等烦恼；特别执实我常存，不观待他故，于说无我之佛世尊，及佛所说因果、四谛，与及三宝等皆拨为无。谓己殊胜，则不敬三宝。外道坏聚见执常我，故生邪见、边见、见取、戒禁取等。由生邪见，于事于理生疑，则障于三宝敬事，最大障见真谛。依如是根本烦恼，使其余随烦恼增长，而积二业（福业、非福业）。作福业为欲界所摄之善业，及不动业为色无色界所摄之善业。作非福业，为十不善业等，以故流转六道轮回中，不得出离，而受如上所说三界中善恶二趣诸苦。以上略说烦恼生起之次第，以此而知众苦之根本，即为无明，亦即坏聚见。（详如明灯颂自释）

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ⒄

什么叫愚痴啊？愚痴就是暗昧，就是愚昧、不明白、迷惑。因为他是稀里糊涂的，不明白是和非。不具有智慧就分辨不出是和非，分辨不出善和恶，分辨不出该做还是不该做。

所以，不该做的他偏偏去做，该做的他偏偏不去做。因此寂天菩萨曾经说：“包括苍蝇蚊子在内的一切万物生灵，没有一个不求快乐的；可是由于迷惑愚昧，所作所为都是颠倒而行，最后带来的都是痛苦！”任何一个生灵，没有不愿意离开痛苦的！不过因为愚昧迷惑，颠倒而行，把一切痛苦招手迎来。这都是愚昧所致！所以说，愚痴也是一切痛苦的根本来源。(摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著)