无我与空是否在层次上有所不同？

问：请问禅师：无我与空是否在层次上有所不同？

答：在法句经中，佛陀开示说：“一切法无我”，这里的一切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法，而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅，体验名色或五蕴为无常、苦、无我时，他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时，他就会进一步了解到涅槃也是无我的。

至于空，它的意义比较广泛。例如：在《中部小空经》中，佛陀说：当比丘居住在森林时，他对森林的想是空去大象、牛、驴、金、银、男女群众集会的。当比丘修行地遍时，他对地的想是空去森林的。当比丘修行空无边处定时，他对无边虚空的想是空去地想的。至于其它更高的无色界定，可以用同样的方式来理解它们的空。当比丘修行观禅时，他的想是空去常、乐和我的。当比丘证悟涅槃时，他就见到了真正的空，因为涅槃空去名与色，空去常与我，空去贪、瞋与痴。(摘自《佛教导航》 帕奥禅师)

有关菩提道次第所出问题解答

九十问：应如何抉择趣解脱道之自性？

答：抉择趣解脱道之自性，要在修时思维轮回如何之苦。然非无因而生，知由业生。然无烦恼，虽有业不生（如阿罗汉）。由烦恼无明，而有我执诸烦恼，以此欲脱离流转诸苦，应断除烦恼。然烦恼八万四千，不能一一断除，其根为无明、坏见，故能对治无明，则能出离生死轮回。宗喀佛示此二乃具足出离心之相，更当依此出离心，而求殊胜解脱之佛位。(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ⒆

有人问我，“活佛啊，我的前程将来如何？”我对他说：“我给你看了，不大好。你自己看。”我对他说：“你观察观察自己，有没有傲慢心？有没有自以为是的心？如果你非常狂妄，非常傲慢，自以为自己非常了不起……你得小心了！你就多灾多难了。如果你觉得自己还有很多不足，还得修正，不如意的地方还很多，非常的谦虚，是能明确认识自己缺点和漏洞的人，我说，你是万事大吉，一定会有发展的！”

另外还有疑心，怀疑之心也是非常可怕的。因为怀疑心可以毁坏非常好的朋友之间的感情。怀疑心毁灭一切自己的功德。一旦有了怀疑心再加上嫉妒心，让自己一辈子受苦难。人与人之间，即使是一家人，睡的是一张床，吃的是一锅饭，但这一家人所受的苦和乐显然很不一样。其中一个人可能是悲观主义者，对什么事都保持怀疑态度，总认为这个是不是不利于我呀，那个怎么怎么不好哇，老是往坏的方向去想，因此生出许多痛苦和恐惧，一辈子受苦。另一个人呢？他是乐观主义者，他觉得什么都无所谓。他明明知道有些朋友对他非常不好，但他想：“无所谓，以后我多防着点不就行了吗？”恰恰因为他眼里没有敌人，人们对他越来越好。过去不理解他的人，渐渐理解他了，说“这人真是个好人，一定要对他好呀！”他享受的是一种快乐。

我们所谓的痛苦和快乐，不是物质上的多与少，而是这种物质或外部环境，给自己的心理带来的快感或者是好受的感觉，或者是带来难受、痛苦的感觉。这就是苦和乐的唯一标准，这些都是烦恼心。如果不想受苦，你必须断除贪欲心、嗔恨心、愚痴心、傲慢心、猜疑心和嫉妒心。

这就是应断集的意思。(摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著)