有关菩提道次第所出问题解答
二二七问：得远离沉掉，入定出定皆得圆满殊胜轻安之三摩地，究于五道，属何道呢？
仅此定分，内外所共，不能安立于五道中。具足明分、住分、轻安三者，每多自谓已得无上密圆满次第之空乐定。外道或观身外所缘，或身内明点及小窍道，能伏烦恼，直至有顶，彼即自以为已断烦恼。当知三摩地所须助伴，若系无我空慧，即成解脱道；若系菩提心，即成大乘道；若系生圆二次，即成无上密道。三摩地之助伴，其无我空慧，虽非真实，然亦随顺解脱道之流。而出离心及菩提心，若系相似，则与三乘解脱道不相顺。此为宗喀巴大师不共教授。就助伴说，可诸道摄（若染布成黄红色布等）；就自体说，五道不摄（如布本色非黄红等，然可染黄红）。当时藏中，有得无分别定，即起我慢，自谓此修无上。为破其执，故宗喀巴大师反复叮咛。修缘心定者，心与虚空如一，又得轻安之乐，即以具足乐明无二，已得佛位。彼误谓身心轻安之领受，及触尘无碍之感觉，为圆满次第之大乐，及破除实有自性之空慧。于此应善分别，如仅以定中之乐明感觉，为金刚大持位之空乐无别，则一切得定之外道，皆已成佛矣。无上密空乐不二，乃大乘不共道，虽大乘共道亦不能知，何况小乘、外道，何由梦见。应善分别空慧之无别，及三摩地之无别，若误以定中境之无别，为空性中之无别，即成支那堪布大乘和尚之见。
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
每个人都可以做菩萨吗？③
我们每一位佛弟子都要学习观世音菩萨的大慈大悲、大智大慧，都要学习观世音菩萨“于一身心，具千手眼，照见法界，护持众生”。那么有的同道就会说：“我哪里能够做到这一点哪！我连自己都照顾不到，还说什么护持众生？”不过我觉得：我们每个人要想一步到位，现在马上就有千手千眼，那不大可能。修行就是一个积累的过程，一个渐进的过程。只要我们有这个发心，向这个目标迈进，那我们终有一天会达到这个目标。如果我们都看了这个目标觉得它太遥远太高尚，不敢想象，那你就永远没有达到目标的那一天。
所以我们在学佛修行的过程中，既要自己好好修、好好学，也要帮助别人好好修、好好学。怎么修？怎么学？在生活中修行，在修行中生活。学习也是如此。要学以致用，学一点就要用一点。用在我们待人接物方面，用在我们举心动念方面。从在家佛弟子来说，处理家务事情，处理夫妻关系，处理母子关系，处理婆媳关系，处理名利关系，都用得上佛法，用得上慈悲心，用得上大智慧。我们一个佛弟子，真正有了智慧，有了慈悲，你一定会在生活当中，处处都能体现你是一位最高尚的人，最平易近人的人，最能够体谅别人的困难，关心他人的疾苦。所以我们要把学佛的精神运用到日常生活当中，来提升我们的境界，提高生活的质量，改变我们的生活环境和思想境界。这样学佛，就可以把信仰落实于生活。这是我们学佛最关键的一点。
希望大家在纪念观音菩萨这样一个殊胜的日子，一定要想到自己就是观世音菩萨的化身。我就要把观世音菩萨的精神，在我的生活当中、在我的工作当中、在我做人做事当中体现出来，这才是最实际的念观世音菩萨。这样子来纪念，比我们拜一千拜拜一万拜还重要。因为这就是大乘精神。大乘精神就是庄严国土，利乐有情，一切为他人。菩萨的精神就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。希望我们每一位佛弟子都做菩萨，都做观音菩萨的化身。（完）
（净慧法师）
