佛教文艺演出 （视频在线播放）
答：戒律中对于这些都有详细的规定，这许多规定南方国家的僧众保持得比较完整。北方佛教僧侣，由于气候、风土等等的差别以及历史的变迁，生活上有了许多改变，这里不能详细列举。请你提出所需要了解的问题，我们可以简单地谈一谈。
答：僧众的长幼是依受戒的年龄分别的。受比丘戒十年以上的称上座或长老 （Thera），二十年以上的称大上座或大长老（Maha Thera）。戒龄小的应当礼拜戒龄高的（左图）；行路时长者先行，幼者后行；坐时长者坐上座，幼者坐下座，或长者不教坐不坐。所以南方国家僧人相见，必须问戒龄。一般比丘见大长老，必须脱鞋，偏袒右肩，然后礼拜。 （摘自《佛教常识答问》赵朴初著）
只有见道中出世第一智，即圣智才能达到直觉现观，对空性的直觉现观，称作开悟见性。从世俗分别智境，达到无分别现观圣智境界是一种智能类型的转变，绝非一般的认识程度时的差别。这是一个佛教哲学的核心问题，也是一个语言表达在客观上受到限制，理解上容易产生分歧的很大难题。所以被称为非思议、非言说境。据当代物理学家说，量子、粒子研究领域，就碰到用理性思维无法想象，用语言无法精确表达的佛教所说的非思议境界。（摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著）
有关菩提道次第所出问题解答
七问：明灯颂及自释（简称）有何特点？
答：根据至尊文殊开示宗喀巴大师的修要秘诀──“于浊世中寿短的一生中，欲速速成佛，应以出离心、菩提心、清净正见三者为本，从依止善知识起，直至整个道体学行之间，彻底修悟共通道次第后，当求密承三法”──的密意，而开演以“出离心”为纲的第一章下中两士道修心之次第；次以“菩提心”为纲，而开演第二章上士道修心之次第；次以“清净正见”为纲，而开演第三章止观修法；最后以“密乘”为纲，而开演第四章无上瑜伽（密乘三法属此）父母二续生圆二次第。摄宗喀巴大师菩提道次第显密二大论著于此四章中。（摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述）
七情六欲
问：人的七情六欲是否可以控制？
答：当然可以，因为人与动物的根本区别是人具有理智，所以人的行为除了受七情六欲支配外，最根本还是受理智所控制。在佛教，学佛第一步是建立正见，以正确的理智辨别是非，“诸恶莫作，众善奉行”，这是控制情感欲望的第一步，进而修习戒定慧，则能进一步地降服和转化情感欲望，将人类自私自利的情感欲望转化成无我的大慈大悲，所以人的情感欲望并不可怕，关键在懂得如何转化。（摘自大佛寺《法讯》）
念珠的基本知识
念珠的珠数与表征，不管任何传述如何，事实上皆是方便而已，修行人绝对不要执著颗数，能够不执著于颗数之人则是利根之器，可以早日证得涅槃之乐。 （摘自《念珠》智德法师鉴定）
答：僧众的长幼是依受戒的年龄分别的。受比丘戒十年以上的称上座或长老
（Thera），二十年以上的称大上座或大长老（Maha Thera）。戒龄小的应当礼拜戒龄高的（左图）；行路时长者先行，幼者后行；坐时长者坐上座，幼者坐下座，或长者不教坐不坐。所以南方国家僧人相见，必须问戒龄。一般比丘见大长老，必须脱鞋，偏袒右肩，然后礼拜。