佛教文艺演出 （视频在线播放）
答：佛教团最初分裂为上座部和大众部两大派，这是佛陀逝世后约一百或一百余年的事。当时直接引起分裂的原因是由于僧众们在戒律问题上的争执。据说有一位西方波利族比丘名叫耶舍的（图1），游化到东方的毗舍离城，看见跋耆族比丘们劝令在家信徒布施金钱作僧众购买所需之用。耶舍认为比丘乞受金银不合戒律，于是提出异议，遭受到跋耆僧众的摈斥。耶舍便往西方各地邀请上座比丘们到毗舍离集会，结果判决跋耆比丘们为非法（根据上座记载，除乞受金银外，尚有其他九事非法。）这便是第二结集，因为集合的有七百人，所以又称“七百结集”。跋耆比丘们大多数不承认这个判决，他们另外召集了一万比丘举行结集。这便造成了教团的分裂。
问：为什么这种判断是非的集会也称为结集呢？
答：两个集会都进行了经律的结集。七百比丘的结集，费时八个月之久。万人结集的时间虽未见记载，想也不会很短。可见两派要求解决的不只是关于乞受金银这一问题，而是要求通过经律的再一次编定来贯彻自己一派的主张。拿两派的戒律两相比较，大众部的僧祇律较简略而多通融，上座部的十诵律则繁密而严格；僧祗律对微细戒条多有舍弃，对于开戒（包括乞受金银在内）多有方便，十诵律则与此相反。显然，第二结集是第一结集之后百年间教团内部矛盾发展的必然结果。七百结集的参与者多数是上座长老，所以这一派被称为上座部。今天南方国家的佛教徒自称为上座部，因为他们出自上座部的传承。跋祗族比丘举行万人大会，这一派人数众多，所以称为大众部。 （摘自《佛教常识答问》赵朴初著）
有关菩提道次第所出问题解答
二十三问：“栽桩启请”（认定一地好钉桩之意）何以加持最大？
答：如认各尊与上师各别，则不易生加持，故应观为一切法身、报身、化身、本尊、诸上师、佛、独觉、声闻、护法等诸尊之总聚体。此为重要耳传，宗喀巴大师已将各加持承传总摄为此不共教授。
二十四问：经中说：供师一毛孔功德，比供无量诸佛菩萨的福德，尤为超胜，是何缘故？
答：师乃三宝总聚体，如法依止供养承事，得究竟福慧，能速成佛。以此之故，于师供养，诸佛菩萨都亲观见，而欢喜赞叹。 （摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述）
有的法师说：“杀蚊子不算杀生。”这话符合佛教吗？
蚊蝇蛐虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪，怎能以其微小而排除在含识之外？佛律杀生之罪分轻重，杀智性高，爱生意识强，死的痛苦重，体格大的有情罪过大，智性和爱生意识弱，死的痛苦小，体格小的罪过小。由于人的智性最高，爱生意识强烈，死的恐惧和痛苦深重，体格大，而且人身极难得，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、鱼虾类，又次一等是蚊蝇、蛐虫、蚂蚁和微生物类。从人到微细生物，按智性和体格大小，分杀生的罪过轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但积小成大，积少成多。因此，决不能以罪小而忽略，更不能视为无罪。佛家律制，比丘出门乞食须持锡杖，锡杖的造形象征法理，杖头系十二个铁环，象征十二分教。持锡的最主要的作用，是走时响环琤琮作响，以响声驱散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏；春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩；饮生水，要经沙袋过滤，这都是为了防止蚊蝇、蛐虫受害。虽然这些是小事，但从这类小事上充分体现了佛教的平等慈悲性。 （摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著）
