问：我曾见到过一些寺庙，都叫作某某禅寺，是不是禅宗在中国很兴盛？

答：是的，禅宗在中国是很兴盛的。在八世纪间，此派曾分为南北两宗，北宗神秀（约606-706）（图1）一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能（638-713）（图2）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐到宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分为五家七派，可想见其兴旺的景象。此宗和净土宗一样，一直是中国流传最广的宗派。

图1 北宗神秀 朝见武则天版画	图2 慧能像 (广州六榕寺六祖堂)

问：南宗后来的五家七派是哪五家七派？

答：南宗六祖慧能弟子中，有南岳怀让(667-744)(图3)和青原行思(？-740)(图4)两大支系，由这两大支系又分成五宗七派。从南岳先分出一派沩仰宗，次又分临济宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云门宗、法眼宗。由两系分为五宗，以后又从临济宗分出黄龙、杨岐两派，合前五宗名为七派，都曾兴盛一时，经过一段时期有的就衰绝不传了。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗更是兴旺。近代所有的禅宗子孙，都是临济、曹洞两家后代。（摘自《佛教常识答问》赵朴初著）

图3 南岳怀让 救僧故事版画		图4 青原行思 传法故事版画

有关菩提道次第所出问题解答

  五十九问：为修解脱生死苦之出离心，为何应先修远离三恶趣苦之出离心？

  答：由于对粗重之三恶途苦，若不生怖畏厌离之心，而于不易觉知之善趣轮回生死苦，更不能生怖畏厌离之心。即对于粗分苦，无所动于中，遑论对于细分苦，可生感动。故知厌离三恶趣苦之粗分出离心，为修远离轮回苦之细分出离心之加行也。

　六十问：皈依清净与否，以何因而定？

　答：班禅洛桑却季绛称说：“皈依清净与否，以畏恶趣苦及知唯三宝能救，是否具此二因而定。（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）

“见性成佛”这句话对吗？ ②

 二.“见性”的“见”是指智慧正见，它只是成就的断悟智慧法身的因缘，而不是报身、化身的因缘。所谓成佛，不但要有断悟法身成就，还必须要有报身、化身成就。这报、化身的因缘是施舍、持戒、修忍等广大利益众生的福德资粮，如果修不够色身因缘福德资粮，虽然见性，也永远成不了佛。这是一切大乘经论所持的同一观点。

三.声闻、缘觉二乘的证道者，也能得到见性成就，否则就成就不了四圣果。但如果二乘人要成佛，还必须从大乘资粮道修起，修得福慧双资粮圆满后，才能成佛。修福慧二种资粮，成就佛的色法二身，这是大乘佛教的共同规律，禅宗既然是大乘佛教，就不可能违背这条基本成佛规律。 （完）（摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著）