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【律海十门】

高洁大行因相门第二(23-7) (总第188)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.3.16)

自己学佛法修行,累积智慧上的幸福,再用佛法的智慧去教育别人,这就是我们的追求


提要:

  • 自己学佛法修行,累积智慧上的幸福,再用佛法的智慧去教育别人,这就是我们的追求

  • 天人福气越大,男女感情越淡薄,握握手、看一看,就满足了

  • 从“X”升级到“抱腰”,再升级到“抱头颈”,无聊的人只会找些新花样排解苦闷

  • 人去追求新异,最愚蠢,从无聊当中翻出的新花样也一样无聊

  • 苦从贪心来,因为贪,不满足于现状,因为贪,要寻求新的刺激

 

天人福气越大,男女感情越淡薄,握握手、看一看,就满足了

从前难陀,释迦佛带他到天宫里去看看,他迷上了,“五百个天女将来就是我的老婆啊。”可是当你升天做天主的时候,你已经变掉了,你已经变了一个有福气的人了。如果你没有变,你怎么能升到天上去?你已经变掉了:有福气的人是不要老婆的,五百个仙女围绕,名称叫他老婆,实际上他看看罢了,跟人间的老婆不一样呀,这还是最最低级的天。如果再高级一点天,握一握手就是你老婆了;再高级的一点天,两个眼睛看一看,一高兴就是夫妻了。说“看一看,哎,咱们再握一握手。”他不干,因为他不要这样嘛,这有什么好握的了?看看嘛挺快乐,就看看了。哪有像人间这种样子的。

从“X”升级到“抱腰”,再升级到“抱头颈”,无聊的人只会找些新花样排解苦闷

说起来真好笑,人间的样子经常“升级”的。我年轻时候看到,男女之间谈恋爱,称为叫“爱克斯”(x),爱克斯就是手挽手一起走路,觉得很快乐。后来我到了中年了,发现男女谈恋爱升级了,抱着腰走路了,一般都是女的抱男的腰。我懂是懂的,这表示亲热,可是我看了觉得奇怪:这样抱起来走路很不自在嘛。那么等到我50岁以上了,再去看看,又升级了,不抱腰了,抱头颈了,马路上尽看见年轻人抱着头颈走路,真滑稽了。真是无聊啊,因为他觉得苦闷,所以想找一个新花样。

人去追求新异,最愚蠢,从无聊当中翻出的新花样也一样无聊

其实找新花样,来源是从无聊中来,所以新花样也是无聊,要不是无聊的话,怎么会今年喜欢红衣服,到了明年又变了喜欢蓝衣服,再过一年又变了喜欢黑衣服了?那么你再看去年的衣服,“哎呀,不时髦了,过时了过时了。”去年的衣服过时了,那么你怎么在去年说是时髦了?人去追求新异啊最愚蠢,等你到追求到了,又没劲了,又过时了。所以世俗上的人都是那样。

苦从贪心来,因为贪,不满足于现状,因为贪,要寻求新的刺激

天主有五百个天女做妻子,为什么他非常快乐?因为没有贪心嘛。人世间不要说是五百个老婆了,五个老婆就打破头,为什么道理?因为有贪心啊。你去追求新异的,你感觉到日子长了就无聊了,那不是贪心吗?你没有贪心,这个苦哪里来啊?因为有贪,所以你不满于现状,因为有贪,你感觉到现在没劲,你要去找新的刺激,那你能找到一个永远使你不感觉到无聊的地方吗?如果你能找得到的话,你也不会念阿弥陀佛了。

所以如果趋向颠倒的话,是自己的烦恼,是自己的愚蠢,是自己的业障。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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