对五欲享受有盼望，就必有追求，
必然会在佛门里搞名利，搞歪风邪气
提要：
·出家人表现好，会影响整个社会对佛教恭敬、信仰；表现不好，
会让人退失信心，对佛教不认可
·居士很难断除对五欲的贪爱，如真能做到，那是身不出家心出家了
·出家人应做到身心俱出家，所考虑的应只有了生死、弘法度众生
·对五欲享受有盼望，就必有追求，必然会在佛门里搞名利，搞歪风邪气
·出家后最好远离繁华的城市，以免受迷惑
出家人表现好，会影响整个社会对佛教恭敬、信仰；
表现不好，会让人退失信心，对佛教不认可
今天我们讲高洁大行“不乐未来诸欲境，天魔王宫虎豹穴”。我们佛弟子，尤其是出家弟子，都应该做到这样的出离心。在家居士是以出家比丘为榜样，如果出家人表现好，做一个好榜样，佛教就会兴起来，因为他会影响很多的居士，也会影响整个的社会，使大家都对佛教恭敬，产生信仰。如果出家人表现不好，这个结果也会影响很多居士，影响有两种：一种，居士受了你的影响，跟着你变坏；还有一种，居士看到你这样，灰心了，他就退心了。如果造成这样的局面，因果很重，也会影响整个社会。整个社会如果对佛教不认可，看不到佛门的优点，乃至于给社会、给人民造成了不良的影响，佛教就有可能被淘汰，被人民所抛弃。所以佛对出家人要求很高，因为出家人是内护正法。所以《高洁大行品》，每个人都要学，不过以出家人为主，居士假如一时做不到，也要慢慢地学起来，而出家人就必须要做到了。
居士很难断除对五欲的贪爱，如真能做到，
那是身不出家心出家了
这儿讲“不乐未来诸欲境”，对于五欲，居士很难断得干净，因为居士主要是在家庭里、在社会上，周围都是世俗环境，离不开名和利。很现实地来说，在家人都想赚钱，都想地位升高，所以要居士做到很困难。如果能真的做到呢？那你就了不起了，你就等于身不出家心出家。
出家人应做到身心俱出家，
所考虑的应只有了生死、弘法度众生
而一个出家人呢？应该做到身心俱出家，身不要投入到名利的场所里去，心要远远离开五欲的境界、五欲的贪爱。一个出家人对于自己的前途，只考虑我怎么样树立法幢度众生，我怎么样了脱生死证阿罗汉果，这是出家人应该考虑的。不要去想，希望我将来的生活过得怎么好，乃至于希望将来一切条件改善了，也能够享受五欲的欢乐，那就是完全错误的。
对五欲享受有盼望，就必有追求，
必然会在佛门里搞名利，搞歪风邪气
这儿讲不要“乐”，“乐”就是爱好。“未来”，未来虽然没有来，你现在已经想起来了，等于你在盼望，有盼望必有追求，有追求必有行动，有行动，你必然会在佛门为名为利，搞歪风邪气，这是必然的发展。
出家后最好远离繁华的城市，以免受迷惑
所以出家人最好远远离开繁华的城市，因为刚出家，信心还不牢固，佛法也没怎么听，戒律也没有学好，出离心还不够，一进入繁华的城市马上就会受迷惑。如果你原来是大城市里的人，对大城市的繁华已经看惯了，出家以后倒还不以为奇。如果是从苦的地方来，农村啊或者小城市，或者山区，出家以后进入大城市，很容易迷掉。因为大城市新奇的东西很多，拿现在来说，各种新产品，穷山僻野的人从来没看见过，也没有看见过手机，也没有看见过电视机、电冰箱，可能他们连沙发都没有坐过，一进入大城市，看到这么多的好东西就迷掉了。这样修行就修不起来了，心里会产生贪欲，希望我也能有个手机，我也能有只金手表等等，那么就要走邪路了。有希望有追求，走了邪路以后，那么跟世俗上一样，为了自己爬上去快，为了自己钱搞得多，结果在佛门内部搞腐败，勾心斗角，你搞我，我搞你，你一帮我一帮，无非是为了名利，这是非常危险的。 |
