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“比丘们，这所有的学说和信念，都是由于被对事物的领会和感受所误导而生起的。如果不实修专念，根本就没可能见到思想感受的真性。当你能彻视思想感受的根本真性时，你才可以看到万法缘生和无常的性体。这时，你们便不会再被困于贪欲忧惧之网，以及六十二妄论的梵网之内了。”
开示之后，阿难陀尊者往外散步，并专注集中地忆记刚才佛陀所说的每字每句。他想：“这是很重要的经。我将叫它梵网经。这个网，襄括了这世间的所有妄论教条。”
60、鹿子母夫人的哀伤
离开庵没芭娜帝伽之后，佛陀先去那烂陀，然后再前往鸯伽的一个大城市，瞻波。鸯伽是频婆娑罗王管辖下的一个人口众多、土地肥沃的地区。佛陀在那里时，住在满布馥香莲花的伽伽罗湖畔一个森林里。
许多人都特别来到这里听佛陀说法。其中有一个名叫苏纳档达的年轻富者婆罗门。在这个地区，苏纳档达的聪明才智是人所仰慕的。他的一些朋友，曾劝他不要拜访佛陀。他们认为这样做，会给这个沙门乔答摩太多面子了。但苏纳档达却和颜悦色地告诉他的朋友，他是不会轻易错过认识像佛陀这样有非凡深度的人。他认为这是千载难逢的好机会。
“我需要增广我的见闻，”苏纳档达说，“我要知道沙门乔答摩在哪一方面比我高超，而我自己又在哪方面胜过他。”
五百个婆罗门决定加入苏纳档达的行列。他们一起步行前往伽伽罗湖，对苏纳档达充满信心。他们肯定他会让大家看到婆罗门的教理比佛陀的超胜。他们都相信苏纳档达不会辱没他们的阶级教派。
面对早已被人群包围着的佛陀，苏纳档达呆住了一会儿，不知道说什么才好。看见这样，佛陀为免他窘恼，自行先说:“苏纳档达，你可否告诉我们，一个真正婆罗门的先决条件是什么?有需要时，请你引述吠陀作据。”
苏纳档达非常高兴。吠陀是他的专长。他说:“沙门乔答摩，一个切实的婆罗门，应该具备五个条件──外貌俊朗端正、善于持诵祭仪、血统清纯可追溯七代之远、要有贤德的行为和有智慧。”
佛陀问道:“这五样条件中，哪些最被重视？如果或缺其一，又可会仍然算是真正的婆罗门?”
想了一会儿，苏纳档达说明最后两个条件才真正是不能缺少的。外观、祭仪的擅长、以及血统的纯净都不是绝对需要。那五百婆罗门听到苏纳档达这样的回应，都感到不快。他们全都举起手来挥动着，以表示不同意他的说法。他们认为他是受了佛陀的盘问而有所动摇。他们认为他的反应实在令婆罗门丢睑。
佛陀转过身来对他们说:“各位嘉宾！如果你们对苏纳档达是有信心的话，请你们保持肃静，让他继续说下去。假如你们对他是没有信心的话，便请叫他回座，好使我与你们其中一人继续论说。”
每个人都沉默下来。苏纳档达望着佛陀说道:“沙门乔答摩，请容许我对我的朋友们说几句话。”
苏纳档达转过头来，指着坐在前面、属于他们阶层的一位年青男子，他说:“你们都看到我的堂弟鸯伽迦吗？他是个英俊潇洒的少年。他的举止温文高雅。除了沙门乔答摩之外，便很少人可以与他的容貌相比。鸯伽迦对吠陀也非常精通，而且对祭仪的种种礼节十分熟悉。他纯洁的血源，从父母双方都可追溯七代之远。相信没有人可以对他这三个条件有所怀疑的了。但假如鸯伽迦是个奸淫杀掠、偷扼掳骗的醉汉狂徒。那时，他的俊朗面容、祭仪熟技和纯净血统又有何价值呢？好朋友，我们一定要承认贤德和智慧才是一个婆罗门最必要具备的条件。这是所有人的真理，并不单是沙门乔答摩的。”
人群都热烈鼓掌。待掌声停下来，佛陀又问苏纳档达:“贤德与智慧两者，又有一样比较重要吗？”
苏纳档达回答道:“沙门乔答摩，贤德是来自智慧的，但智慧的增长，又有赖贤良的德行。它们两者，是不可分割的。这就像用一只手洗另一只手，又或一只脚替另一只脚搔痒。贤德与智慧是互长互养的。贤德使智慧现前，智慧令行为更趋贤良。这两种性质都是生命里至为珍贵的。”
佛陀回应道:“非常好，苏纳档达！你说出了真义。贤德与智慧，确是生命里的至宝。你可再申说吗？怎样才可以把贤德和智慧发挥至最高的境界？”
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