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62、舍利弗之吼(续)
现在雨季已过，佛陀便到野郊的乡村里去。一天，他在为伽摩那族人讲道。很多的听众都是年青人。他们对沙门乔答摩闻名已久，但这才是他们第一次有机会亲见其人。
一个青年合掌问道：“导师，以往曾有不少婆罗门的教士到这里来说教。每一位教士都说自己的一派学说胜于别的。这令我们觉得非常混乱。我们真的不知应该追随哪一条道路。到头来，我们都失去了信心。我们闻得你是开悟了的大师。你可否告诉我们应该相信哪一套说法吗？谁说的是真理，又谁说的是假道呢？”
佛陀答道：“我明白你为什么会有那么多的疑虑。朋友，不论那些言说是很多人重复过的，或是记载在圣典上的，又或是出自人人敬重的导师口中的，你们都不要轻易相信。你们只要接纳那些合符道理、有贤德者支持兼能在修行中带来幸福与裨益的教理。放弃那些不合符道理、没有贤德者支持而又不能在修行中带给你幸福与裨益的言说。”
伽摩那族人请佛陀给他们多说一点。他再说：“朋友，假设有一个全被贪、瞋、痴所奴役的人，他的贪、瞋、痴会给他带来快乐还是苦恼？”
众人回答：“大师，贪、瞋、痴会令那人的行为带给他自己和身边的人很多痛苦。”
“贪、瞋、痴的生活，是贤人智者所会支持的吗？”
“不会的，大师。”
佛陀又说：“又假设有一个依慈、悲、喜、舍而生活的人。他替别人拔苦以使别人快乐。他替别人的幸运而高兴，又会以平等心待人，全舍执著。这种生活会为他们带来痛苦还是快乐？”
“大师，这种生活当然会替他自己和身边的人带来欢乐了。”
“慈、悲、喜、舍会是贤人智者所鼓励和支持的吗？”
“当然了，大师。”
“我的朋友，你们现在已够资格辨别什么才是应该接纳的东西了。只要相信和接纳那些合符道理、贤智支持和为你及他人带来裨益快乐的。一切与此等原则违背的，都要摒弃。”
这些伽摩那族的青年，都从佛陀的说话中得到很多勉励。他们觉得佛陀之道，不要求别人无条件地信奉。佛陀之道真正尊重思想的自由。当天，好些伽摩那族人都请求成为佛陀的门徒。
63、一直到海里
沿途上，佛陀在阿拉毗村落停下来。他和八个比丘，在一处公众楼舍内与当地一些居民一起接受供食。用饭之后，正当佛陀准备开始说法时，一个年老的农夫喘着气走进礼堂。他迟来了的原因，是要寻找一头走失了的水牛。佛陀看得出这农夫整天都没有吃过东西，于是便叫人给这老人一点咖哩饭，待他吃完才开始法会。很多人都因此感到不耐烦。他们不明白为何要因为一个人而延误佛陀的开示。
农夫吃过饭后，佛陀便说：“敬爱的朋友，我刚才如果让老农夫饿着肚子听法，他一定不能集中。那便会很可惜了。没有什么比饥饿更难受。饥饿摧残我们的体肤，又使我们无法安稳快乐。我们时刻都不要忘记那些饥饿的人。不吃一餐已经不是滋味儿，更何况是几天又或几个星期。我们必定要确保这世上再没有被迫捱饿的情况。”
阿拉毗之后，佛陀沿着恒河朝西北往挢赏弥去。途中，他停下来观察一块浮木被水冲向下流的情形。指着那浮木，他呼唤比丘，说道：“比丘们！如果那浮木没有被河岸阻顿下来、没有下沉、没有遇到沙洲、没有被拾起来、没有堕入涡流或从内心枯烂，它便可以一直流入海里。这与你们在修行道上一样。如果你们不被河岸阻顿下来、不下沉、不遇到沙洲、不被拾起来、不堕入涡流或从内心枯烂，你们也肯定能达到觉悟解脱的大海。”
比丘说：“世尊，请你详细申述一下。被河岸阻顿、下沉又或遇到沙洲是什么意思？”
佛陀答道：“被河岸阻顿，就是被六根六尘所纠缠。如果你们精进修行，便不会为六根六尘互相接触所产生的感受而缠缚了。下沉的意思，就是成了欲念和贪求的奴隶。它们会剥夺你应该用在修行上的精力。为沙洲所阻碍，就是为了私欲而忧虑，永远只顾追逐名利而忘却了以觉悟为目标。被人拾起来的意思，就是迷失自己于散乱之中，与损友虚度时光而不事修行。堕入涡流，就是为五欲所困。五欲就是财、色、名、食、睡。从内心枯烂的意思，就是过着虚伪的生活，欺骗僧伽而同时以正法来达到自己的欲望。”
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