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“孩子们，留心吃橘子的意思，就是在吃它时，真正的与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。”
“一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树，春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由片片的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一片橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注察觉之中，心念永远只投入目前这一刻。与此相反的做法，就是活得大意糊涂。如果是这样的活着，我们其实不知道自己是活着的。我们没有全面去体验生命，因为我的身和心都没有投入此时此处。”
乔答摩望着善生，叫她的名字。
“导师，有什么事吗？”善生合上掌来。
“你认为一个生活得留心专注的人，犯错误的机会是多呢，还是少？”
“尊敬的导师，这个人一定很少犯错。我母亲常告诉我，一个女孩要留意她怎样走路、站立、说话、欢笑和工作，以免因不专注而在思想、言语和行动各方面犯错误，使别人或自己伤心。”
“正是这样，善生。一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为使自己或别人受到伤害。”
“孩子们，生活得专注留心是要活在当下的一刻。你需要知道自己的身心有什么在发生着，又要同时察觉到自己所处的环境中所发生的一切。你应该直接与生活接触。如果你继续这样生活下去，你对你自己和你的环境就都会很了解明白。了解与明白会引致容忍和爱心的产生。当每个人都了解别人时，所有的人便都会互相包容，互相爱护。那时候，这个世界就再不会有那么多的痛苦了。缚悉底，你认为怎样？如果没有了解，人们可以有爱吗？”
“尊敬的导师，没有了解是很难有爱的。这提起了我曾经发生在媲摩身上的事。一晚，她哭个不停，直至芭娜再忍不住了，便在股上打了媲摩几把。那知媲摩哭得更厉害。我抱起媲摩，发觉她有点热。我非常肯定她因发热而头痛，于是便叫芭娜把手放到媲摩的额上。她这样做之后，便明白媲摩为什么这样恼了。她目光放柔，把媲摩抱了起来，充满爱心地唱着儿歌逗她。媲摩虽然仍是发热，但却不再哭了。尊敬的导师，我想这就是因为芭娜了解媲摩不安的原因，而改变了态度。所以，我是相信没有了解就没可能有爱的。”
“就是如此，缚悉底！有了解才可以有爱。而有了爱，就可以有接受和包容。孩子们，修习生活上的留心专注吧，它是会令你们加深对一切的了解的。这样，你们便会明白自己，其他人和一切的事物了。那时，你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。”
缚悉底合起掌来。“尊敬的导师，我们可以叫它做‘觉察之道’吗？”
悉达多笑笑。“当然可以。我们可以叫它‘觉察之道’。我很喜欢这叫法。‘觉察之道’可导至完满的醒觉。”
善生合上掌来想发言。“你是醒觉的人，你已懂得教我们留心专注地生活在觉察之中。我们可否称你为‘醒觉者’？”
悉达多点头。“那会令我很高兴啊。”
善生眼睛亮起来。她继续说：“‘醒’，用摩揭陀语说就是‘佛’。一个醒觉了的人用摩揭陀语就应该叫‘佛陀’了。我们就称你为‘佛陀’。”
悉达多点头。所有的村童都非常兴奋。其中最大的男童，十四岁的那劳卡说：“尊敬的佛陀，我们很高兴接受你教我们‘觉察之道’。善生曾告诉我，你过去六个月来怎样在这棵毕波罗树下静坐修行，直至昨夜证得大觉悟。尊敬的佛陀，这棵毕波罗树是全森林中最美丽的一棵。我们可否叫它醒觉的树，‘菩提树’？‘菩提’与‘佛陀’同一根源，都是醒觉的意思。”
乔答摩点头。他也非常兴奋。他意想不到与这群小童一起，会令他自己、他证得的大道、甚至那棵树，都获得这些特别的名称。难陀芭娜合起双掌，说道：“就快天黑了，我们要回家去。但明天我们会再来听你更多的教导的。”他们全部站起来，合起双掌如莲苞状，以示感谢佛陀。回家途上，他们一边行，一边说这说那的，开心得像群雀跃的小鸟。佛陀也很快乐。他决定留在森林一段时间，以便探究最好的方法去散播醒觉的种子。同时，他也打算给自己一些时间，去好好享受一下证得大道所带来的大自在。
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