当我在黎明睁开双眼时，所有东西看起来都是黄色的。昨晚我本想解尿，但最后那个感觉还是止住了。当我从座位上起身时，触目所及皆是黄色的，就像某些日子里清晨的阳光。当我去解尿时，尿中竟有血！

“这是什么？是我的肠子破了，还是怎么一回事？”我有些害怕。“也许里面真的破了。”

“好吧！那又怎样？破了就破了，又能怪谁呢？”有个声音立刻对我说。“要破，就破吧！要死，就死吧！我只是坐在这里，并没有做什么坏事。若它要爆裂，就让它爆裂吧！”那个声音说。

我的心彷佛和它自己争辩或吵架。一个声音会从一边冒出来，说：“嘿，这很危险！”另一个声音便反驳它、挑战它与否决它。

“嗯！ 我应该去哪里找药呢？”我自问。但接着又生起另一个想法：“我才不要为此而烦恼呢，比丘无论如何都不可以采集植物来做药的。若我死了就死了，那又怎样？还能怎么办？若是在修行中死去，那么我已准备好了。若我是在做坏事时死去，那就不好了。像这样修行而死，我已准备好了。”

人们不相信修行，不敢真的去做

训练自己，不要跟着情绪走，修行包括在紧要关头时献上生命。你们应至少失败与痛哭两三次才对，那才是修行。若你困了，想躺下来，就不可让自己睡着，在躺下来之前，先驱走睡意。

有时当你托钵回来，在吃饭前思维食物①时，你静不下心来。心就如疯狗，口水直流，实在太饿了！有时你可能会不想思维，埋头就吃，那是个灾难，而非修行。若心无法安定与忍耐，那么就推开你的钵，宁可不要吃。

训练自己，淬炼它，这才是修行。不要只是一味顺从心，推开你的钵，起身离开，别让自己吃饭。若心真的那么贪吃与冥顽不灵，就不要让它吃，这样口水便会停止。 若烦恼知道吃不到东西，它们就会害怕，隔天将不敢再来烦你，它们会害怕没东西可吃。若你们不相信我，不妨自己验证看看。

人们不相信修行，他们不敢真的去做，因为怕挨饿，怕死。若你不尝试，就永远不会知道它是怎么一回事。大多数的人都不敢去做，去验证，我们都太害怕了。

想一想，最重要的事到底是什么呢？莫过于死吧！死，是世上最重要的事，请慎思、修行与探究。若没有衣服，你不会死；若没有吃槟榔或抽烟，也不会死；但若没有饭与水，就一定会死。依我看，这世上就只有这两样东西是必要的，你需要饭与水来滋养身体。因此，对其他东西我并不感兴趣，不论是什么供养我都感到满足，只要有饭与水，就足以修行，我就很满足了。

对你而言，这样够吗？其他一切都是多余的，无论是否得到都无关紧要。唯一真正重要的东西就是饭与水。

“若我像这样生活，我能生存吗？”我问自己，“没问题！这样就能过得去了。无论在任何村庄托钵，至少能从一户得到一口米饭，水则可经常取得，只要这两样东西就够了。”

修行的痛苦胜于一切，修行的快乐也胜于一切

这颗心不知已被迷惑多少世了。凡是不喜欢或讨厌的事，我们就想避开，我们沉浸在自己的恐惧中，却说是在修行。这不能称为修行，若是真正的修行，甚至必须赔上性命。

若你真的下定决心要修行，为何还要担心这么多的事，且乐此不疲呢？“我只得到一点点，你却有很多。”“你和我吵，所以我才和你吵。”我没有这些想法，因为它们不是我追求的目标。

别人怎么做，那是他们的事，当去其他寺院时，我都不涉入这种事。其他人修行得多高或多低，我丝毫不感兴趣，我只管好自己的事。因此我勇于修行，而修行也带来智慧与洞见。

当你们的修行真正掌握要点时，就是真的在修行，无论昼夜，你都在修行。晚上夜阑人静时，我会先禅坐，然后下来行禅，一夜至少交替两三次，行禅然后坐禅，再行禅一会儿。我不只不厌烦，且乐在其中。

有时，飘起小雨，我会想到过去在田里工作的那段时光。我得在黎明前起床，穿上前一天还未晾干的裤子。接着必须走到房屋下方的牛栏去牵水牛。我只看到牛的脖子，那里一片泥泞。我抓起被牛粪盖住的绳子，然后牛的尾巴“嗖嗖”地来回拍打，把粪溅得我一身都是。我的脚因为感染而疼痛，我边走边想：“生命为何如此痛苦？”而现在我在这里行禅……一点雨对我来说又算什么？我在修行中如此思维，自我激励。

若修行已达入流，那是无以伦比的。修行者的痛苦胜于一切，然而修行者的快乐也胜于一切；修行者的热忱无人可比，但他们的懈怠也是无人可及，修行佛法的人是最顶尖的。所以我会说，若你真心修行，前景是很可观的。

【注释】：

①比丘在受用食物时，应思维：“若用饮食，非为利故，非以贡高故，非为肥悦故；但为令身久住，除烦恼忧戚故，以行梵行故，欲令故病断，新病不生故，久住安稳无病故也。”（《中阿含·漏尽经》，《大正藏》卷一）