修行是为了放下，而非得到某些东西

我们有些人是因想得到某些东西而修行，若未得到想要的东西，就不想修行。但佛陀教导我们，开发修行是为了舍与放下，是为了止息，为了息灭。

曾有位长老，他最初是加入大宗派，但他发现它不够严格，因此又求受法宗派①的戒，然后开始修行。有时会断食十五天，当再度进食时，只吃叶子和青草。他认为食肉是恶业，最好是吃叶子和青草。

过了一阵子，“嗯，当比丘真不方便，这身份很难维持素食的修行，也许我应该还俗，成为白衣就好。”因此他还俗成白衣，这样就可以亲自采集树叶与青草，并挖掘树根与番薯，那是比丘禁止做的事。他持续做了一段时间，到了最后他不知应做什么，因而完全放弃。

他放弃成为比丘，放弃成为白衣，放弃一切。我不知道他现在在做什么，也许死了，我不知道。不过他是因找不到适合心意的东西，所以才放弃。他不了解自己只是追逐烦恼，烦恼一直牵引着他，而他却不知道。

“佛陀有还俗成白衣吗？他是如何修行的？他做了什么？”他并未想到这些。佛陀有像牛一样去吃树叶与青草吗？当然，若你想这么吃，若这是你所能做的，那就请便吧！但别到处批评别人。照顾好你自己的修行标准就好了。“别切挖得太多，否则你将得不到一只好把手。”②

你将一无所有，最后只得放弃。想想你修行的目的，修行是教人舍与出离，这颗心想着要爱这个人或恨那个人，修行就是为了放下这些。

即使达到平静，也要抛开平静；若智慧生起，则抛开智慧。你若知道，那就知道；但若将这知道当作自己的，你就会自以为知道什么而觉得高人一等。过不了多久，便哪儿也住不下去，因为所到之处都会出现问题。若你错误地修行，那就与未修行没有两样。

修习头陀支是为了对治烦恼

修行要视各人情况而定。你贪睡吗？那就试着对抗习气。你贪吃吗？那就试着少吃一点。以戒、定、慧为基础，需要有多少，你就修多少。

同时，也要修习头陀支，修习头陀支是为了对治烦恼。你可能会发现基础修行还不足以根除烦恼，因此需要同时结合头陀支的修持，亲身去尝试住在树下或墓地。住在墓地是什么滋味？它和团体共住一样吗？

头陀支或译为苦行，这是圣者的修行，凡是想要成为圣者的人，都得以头陀支去除烦恼。要遵守它们很困难，很难找到真正有心修习它们的人，因那违背他们的习性。他们说应限制比丘只能持有基本的三衣③；只能吃托钵所得的食物；直接从钵里吃；拒绝任何食后供养的食物。

在泰国中部要持守最后一条很容易，因为食物很充足，他们会放很多不同的食物在你的钵里。但当你来到泰国东北，在此修苦行会有微细的差别――在这里你只能得到白饭！

这一带传统上只放白饭在钵里，这条于是便成了真正的苦行。你只能吃白饭，其它之后的供养都不能接受。一天只能从钵里吃一餐，且坐下来进食就不能起座，起座后就不能再食。今天已很难要找到真正有心如此修行的人，因为它的要求标准很高，但也正因为如此，它有如此大的利益。

【注释】：

①泰国两大教派为法宗派与大宗派。法宗派是由泰国国王孟库于1830年创立的（蒙古出家二十七年，于1851年还俗出任国王），意指奉行法的宗派，重视学识与戒律，教团以曼谷为中心。大宗派并非单一的教派，它是指非法宗派的比丘，他们较重视传统习俗与禅修，分布于泰国各地，包括阿姜查在内的大多数比丘皆属于此派。

②这是泰国的谚语，意思是适可而止。

③三衣：指僧团所准许个人拥有的三种衣服，一、僧伽梨，即大衣，托钵或上座说法时所穿之衣；二、郁多罗僧，即上衣，为礼拜、听讲、布萨时所穿；三、安陀会，为日常工作时或就寝时所穿着的贴身衣。