本次提要：

　　■　不接受释迦佛的法，把佛的家产败光了，这不是败家子是什么
　　■　学法越多，护法越多，要信三宝护法的力量
　　■　法身摄藏一切诸法
　　■　法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟，当然摄藏了一切法
　　■　一切诸法不摄法身

 

不接受释迦佛的法，把佛的家产败光了，
这不是败家子是什么

不接受释迦佛的法，把佛的家产败光了，这不是败家子是什么？如今不但社会上人听不到佛法，连佛门里的人都听不到佛法，这说得过去吗？

说“这是我们自己业障啊”，我今世造了啥恶业啦？“前世业障啊”，我前世业障你知道啊？就算是我的业障，也是你给我的，因为你不恭敬佛法，你在鼓励佛弟子不要多听，说越听多越糟糕。

奇怪，主张不要多听法的人，自己却讲得那么多？主张只听一个人讲法，又怎么样去辨别这个人讲对讲错呢？其实能多读经文，也能辨别出讲的人讲对讲错，却又主张：只念一本经。现在连一本都不要了，只要一句了。

学法越多，护法越多，要信三宝护法的力量

我讲件事情，从前上五台山都是骑驴子，我头一次还坐驴轿，就是两个驴子中间搭个篷篷。后来我胆子大了，一个人也能走下山，有一年我从五台山下来，能海上师给我一个圆饼。（众笑）半路上遇到三岔路口，糟了！想不起来到底是哪条路，想找个人问问也找不到。正在急的时候，忽然听到山上有人说话，可只听到声音，没见到人。我就朝着山头问路，只听到有人告诉我“你往这条路走。”我想大概是本地人，文殊菩萨是五台山本地人呀，（众笑）我就没走错嘛。你们学法越多，护法越多，要信三宝护法的力量 。

同样道理不要因为听有人说“听三个人讲法，三岔路口”，就不再听其他人说法了，应听从释迦佛的教导，要多亲近各位善知识，要多劝请善知识说法，要多在善知识前听闻正法。只有多多亲近善知识，即使在三岔路口、十字路口，总会遇到一位能给你指点正路的善知识。

“法身摄藏一切诸法”法身无相，
亦如《金刚经》所说：“佛说非身，是名大身”

“法身摄藏一切诸法”，法身是法聚合起来的智慧觉悟，实际上没有身体，为了使娑婆世界众生容易听得懂，所以借用了一个“身”字，这个身是假名。比如我在讲法，我讲出来的法有身体吗？如果说有，是高的矮的？胖的瘦的？男的女的？法身无相，你法上的智慧觉悟圆满了，你就成就了法身。法身遍虚空，如果真的有身，哪个皮肉的身体能遍虚空啊？所以这个“身”亦如《金刚经》所说：“佛说非身，是名大身”。

法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟，
当然摄藏了一切法

“法身摄藏一切诸法”，既然法身是一切法聚合起来而成的圆满的法上的智慧觉悟，当然摄藏了一切法。

这些话，你们初听不大好懂，以为是哲学上的话，那么我讲讲心理学的话，可能容易懂。下意识就好比一个海洋，海洋还有边，下意识可没有边，你通过眼耳鼻舌身意接受外界的种种影响，掉下去的种子，无论有多少，它都容纳得下。这些种子结合起来就成了你今天的下意识。就好比佛法里有个名词叫第八意识，又叫能藏，就像仓库，一切种子都能容纳得下。仓库还有房子，容量有限得很，第八意识没有仓库那样的房子，永远放不满的。

一切诸法不摄法身

“一切诸法不摄法身”，这两句粗看有矛盾。有矛盾很简单，你学一学矛盾的统一你就懂了。一个人又卖盾牌又卖长矛，他说“我的长矛任何东西都能刺得穿”，又说“我的盾牌任何尖锐的东西都刺不破”，矛盾了，怎么统一？你一手拿矛一手拿盾去打仗不就行了？

其实这两句话很好理解的，“一切诸法不摄法身”，比如身体可以摄持头发、眼睛、耳朵、鼻子，乃至于肺、心、胃。头发能摄持整个身体吗？要各部分各器官圆满了，才能摄持整个身体。我们学法，当然是一个一个地学。法门是无量的，好比人身上的组织细胞数也数不清，你要都有才行。如果你只要一个细胞，没有身子，还像人吗？一根头发不能说是人，就是少了一只眼睛，你这个身子也不圆满了。