本次提要：

　　■　人难做，难做人，难就难在众生被自他烦恼习气所缚，连说句话都没有
　　 你的自在
　　■　佛教育我们要自己解脱自己，所以自己的力量最大，成佛都是自己成的
　　■　法身就在我们生活里，哪怕是一根草，我们都会在它上面存在觉悟
　　■　众生执著于一个我，就出现了不够遍满、不够圆满、不够究竟的知见
　　■　众生全被生活中的我、我所、爱、家、名利所缚，不解缚就得不到自在

　人难做，难做人，难就难在众生被
自他烦恼习气所缚，连说句话都没有你的自在

还有各种各样的缚，首先被自己习气绑住，今天菜不合口味，你就吃不下饭，多不自在呀，就被饮食的习气绑住了。在家人吃三顿，出家了吃两顿，实在不习惯，回寮房偷偷煮方便面，被三顿饭的习气绑住了。人与人之间也绑得厉害，年轻人谈朋友，谈到后来总是这么一句话：“你爱不爱我呀？”，如果你想结婚也只能说“爱”，不能说“不爱”，也不能说“爱不爱，随便我。”哪来你的自在？还要问你“是真心爱我吗？”你不能说“有相皆虚妄，一切皆无常”，连说这两句话的自在都没有，还自在吗？

你到人家去祝寿，也没有随便说话的自在，你想说点佛法，“老太太高寿，注意身体啊，风烛残年，无常随时会来临。”人家两个耳光把你赶出去，你说“冤枉，我是来说法的呀。”连说法都不自在了。

我说法也很苦的啦，有时说得人家怄我的气，我想想，既然对我这句话怄气就别说了，这一句不说，他对那一句又怄气了，那一句不说，他又对别的话怄气了，变成我一句话也不能说，真是做人难，难做人，做难人，难人做，（众笑）你说自在吗？

佛教育我们要自己解脱自己，
所以自己的力量最大，成佛都是自己成的

开悟都是从生活中开悟的，哪有离开生活修行的？不自在就是有所缚，如果你不解缚，你永远不自在。

谁给你解缚啊？佛是大教育家，他只是给你教育，解缚要你自己解，所以佛一直说自己解脱自己。谁的能力最强？有人说“佛是万能的”，不对，就解缚来说，你的能力最强，因为佛不可能把你的缚解开，要你自己解开，那不是你的能力最强吗？因为自己的能力最强，所以成佛都是自己成的。古人也说，“解铃还靠系铃人”，你自己不解，要别人解，那实在不像样。别人帮忙也是无可奈何，说到底还是叫你自己去解。比方说，你说“我要大便了，麻烦你给我裤带解一解。”人家就说，“你又不是三岁小孩子，我又不是你的妈，你自己解。”

法身就在我们生活里，哪怕是一根草，
我们都会在它上面存在觉悟

生活中的一切本来就存在着觉悟，包括每个生活中的人。比如说一生下来，小孩子根本不需要学，就会吃母亲的奶，这是与生俱来的本能，这种能力本来就存在。法身到底存在在哪里？就存在你生活的觉悟里。你能觉悟，就是你的佛性。这个觉悟也不在内也不在外，也不在中间，没有内没有外，哪来中间？它是圆满的，遍虚空的，无所谓内、外、中间，也就是说我们的觉悟是遍满的，内对自身，外对外面的境，包括一切事物，哪怕是一朵花，哪怕是一根草，我们都会在它上面存在觉悟。

众生执著于一个我，就出现了不够遍满、
不够圆满、不够究竟的知见

每个众生都有佛性，你也有佛性，他也有佛性，我也有佛性，我的佛性跟你的佛性跟他的佛性，跟每个人的佛性都是一样，所以我的佛性就是你的佛性，你的佛性就是我的佛性，所有的众生佛性就是我的佛性，我的佛性就是所有众生的佛性，那不是遍满了？可是众生执著于一个我，分别你的、我的、他的，就出现了不够遍满、不够圆满、不够究竟的知见，变成我的佛性、你的佛性、他的佛性，佛性都是一样，何来你我他？

众生全被生活中的我、我所、爱、家、名利所缚，不解缚就得不到自在

众生智慧觉悟为什么不能彻底圆满？全被狭小所绑。有我被“我”所绑，有身外之物，被“我所”所绑，有爱被爱所绑，有家被家所绑，有名被名所绑，有利被利所绑，众生无时无刻不在生活中，无时无刻不在被生活里的一切所绑，你真正要得到自在，你必须解缚。

怎样才能解缚？刚才跟你们说的那么生动活泼风趣，都是生活中的真实的面貌。这是一个启发，我总是先摆事实后讲道理，怎么讲解缚的道理？明天继续讲。

好，今天就到这儿了。（回向）