安乐的因就是戒定慧，
要让众生从法上得到安乐

本次提要：

　　■　一个善知识，他所做的一切都是为了引导众生好好修行，没有任何私人目
　　 的，这才是真正的慈悲
　　■　修四无量心的人，要做到众生无量，心也无量，尽我所有作供献
　　■　安乐的因就是戒定慧，要让众生从法上得到安乐
　　■　愚痴的人易苦恼，有智慧的人就快乐，愚人都是以胡闹为快乐
　　■　佛弟子的快乐是智慧的快乐、觉悟的快乐，智慧、觉悟都从寂静中产生，
　　 所以称为“寂静正法”

　
一个善知识，他所做的一切都是为了引导众生好好修行，
没有任何私人目的，这才是真正的慈悲

如果一个善知识，他所做的一切都是为了引导众生好好修行，培养他成才、快快证果，没有任何私人目的，完全是全心全意、尽我所有作供献，这才是真正的慈悲。四无量心，第一个就是慈无量心，慈就是予乐，要把自己的快乐给予众生，现在叫“奉献爱心”。

其实社会上的奉献爱心，远远比不上佛门修的四无量心。你真正修好四无量心，众生无量，你心也无量。那不是对狭小的一部分人奉献爱心，而是给一切众生慈爱。

修四无量心的人，要做到众生无量，
心也无量，尽我所有作供献

修四无量心的人要做到尽我所有作供献。说“供献光了，我不要变成无产阶级了吗？”无产阶级不是更好吗？中国历代皇帝能出家修行的好像只有一个顺治皇帝，听说他出家前上朝穿的衣服就打补丁了，后来他的臣子都学他的样，就怕不打补丁被皇帝看不起。（众笑）他在皇宫里已经在修老僧补衲了，所以跟出家相应。不肯脱下西装的人能出家吗？希望佛门不要出现西装方丈。

安乐的因就是戒定慧，
要让众生从法上得到安乐

要给众生安乐，就必须要给众生安乐的种子，有果必要有因，这个因就是戒定慧。修行人一切都要从法上着眼，我们给众生的安乐不是吃喝玩乐的快乐，而是法上的安乐。世间上有些年轻女孩子看见某个小伙子愁眉苦脸，就很同情他，去关心他，慢慢就产生了感情，准备给他做老婆，将来打你耳光的可能也是他。唱情歌时“郎呀郎呀”，哪个小伙子不是狼？多少女孩子被狼吃掉了。

男孩子也不争气，甘心情愿做人家奴隶，外国人写情书，“你的奴隶某某人”，真没志气。我们生下时是一个人，死了也是一个人，何必搞两个人？一只碗不响，两只碗叮当，哪对情人不吵架？哪对夫妻不打架？

无论给众生什么快乐，都比不上给众生法上的快乐、戒定慧的快乐。所谓佛法，归纳起来就是戒定慧。

你给众生戒上的快乐，他能受戒、持戒，就不会干坏事了，这是不会坐牢、不会下三恶道的快乐。你给众生定上的快乐，这是不会到处乱跑的快乐。我年轻时有一次去亲戚家，他家女儿接到电话：男朋友已经到下面车站了。她跑得飞快啊，家里人就笑她：脚底擦油了。人间跑得不够，还要到六道里去轮回，到了地狱可不好受啊。

愚痴的人易苦恼，有智慧的人就快乐，
愚人都是以胡闹为快乐

前两天已经讲了戒的安乐、定的快乐，今天讲慧。愚痴的人易苦恼，有智慧的人就快乐。比如一个人遇到了问题想不通，就会是一张苦恼的脸，忽然智慧冒出来了，或者经过别人的启发，想通了，就笑了。可能有人会反驳我：外国有个愚人节，那天大家都高高兴兴的。愚人节那天大家全都在胡闹，可见得愚人都是以胡闹为快乐。

佛弟子的快乐是智慧的快乐、觉悟的快乐，
智慧、觉悟都从寂静中产生，所以称为“寂静正法”

佛弟子的快乐应该是智慧的快乐，智慧能使我们觉悟，所以这种快乐也就是觉悟的快乐。等到你智慧圆满、彻底觉悟，也就是成佛了，那是大乐，所以成佛的道又叫大乐道。

我们要追求智慧的快乐、觉悟的快乐，首先要明白：智慧、觉悟都是从寂静中产生的。佛法就是教导人寂静，所以称为“寂静正法”。

众生为什么受苦？因为众生喜欢热闹。证果的人为什么快乐无比，成佛更是称为大乐？因为他们寂静。人在热闹里会头昏脑胀，人在寂静里，本来理不清、想不明白的问题，也会想明白。比如家里老大老二争个没完，一个说，“爸爸，你听我的没错。”一个说，“爸爸，你听我的……”爸爸烦死了： “都不要说了，让我静静地想一想。”人不寂静的话，连很简单的问题也想不明白。

修行人修好寂静，会快乐得像小鸟那样轻松自在。有时会有同学奔到我面前，“老师，我悟了。”因为她听了我讲的法想通了，我讲的就是寂静正法。