| 法供养里所讲的内容，就是我们培植善根的具体修法，
能做到“不舍菩萨业”的人，是不靠名利推动的
本次提要：
■ 一切善根都从修供养开始的，财物供养是培福，法供养是修慧，修行必须
福慧双修
■ 常住同学来参加弘法度众生的事业，以自己的生命时光和体力劳动做供养，
这叫内供养，内供养比外供养更殊胜
■ 只有财供养而不学法修行，你即使供养到老也不会讲经说法，那么你只能从
事慈善事业，而不能度众生，慈善事业的福报能使你生天，度众生的功德能
使你成菩萨、成佛，到底哪个功德大
■ 法供养里所讲的内容，就是我们培植善根的具体修法，能做到“不舍菩萨
业”的人，是不靠名利推动的
一切善根都从修供养开始的，财物供养是
培福，法供养是修慧，修行必须福慧双修
今天继续讲《金光明最胜王经》里关于劝请功德这一部分。我们已经讲到“能植众生诸善根本”，是结合法供养来讲的。
一切善根都从修供养开始的，财物供养是培福，法供养是修慧，修行必须福慧双修。光修慧不修福，也不可能成就，因为没有福报，修行上会有种种的因缘不具足，连生活都很困难，当然也会影响修行。
常住同学来参加弘法度众生的事业，以自己的生命时光
和体力劳动做供养，这叫内供养，内供养比外供养更殊胜
说：“常住同学都是辞了工作来的，没有收入，他们怎么修供养？”其实常住同学修供养比小住同学更殊胜。小住同学多是修财供养，常住同学呢？如果这个同学原来一个月工资八千元，他辞了职，那不是把这个工资做了供养？而且常住同学还有身命体力供养和法供养。
常住同学来参加弘法度众生的事业，以自己的生命时光和体力劳动做供养，这叫内供养，内供养比外供养更殊胜。很多人只肯修财供养，叫他留下来参加弘法事业，他就说没时间，结果咱们同学辛苦得生病，究竟哪个功德大？
只有财供养而不学法修行，你即使供养到老也不会讲经说法，那么你只能
从事慈善事业，而不能度众生，慈善事业的福报能使你生天，
度众生的功德能使你成菩萨、成佛，到底哪个功德大
再讲法供养，你能在财力上做供养当然好，弘法事业没有财源也发展不起来。但是你只有财供养而没有法供养，不肯学法修行，你即使供养到老也不会讲经说法，那么你只能从事慈善事业，而不能度众生。慈善事业的福报能使你生天，度众生的功德能使你成菩萨、成佛，到底哪个功德大？
看看现实，过去大富之人，虽受人羡慕，可今天有谁在纪念他？释迦佛抛弃了王位，一心求法度众生，2500多年过去了，全世界都还在纪念他，究竟谁伟大？所以能够投入到弘法度众生的事业里来，这是最殊胜的供养。
法供养里所讲的内容，就是我们培植善根的具体修法，
能做到“不舍菩萨业”的人，是不靠名利推动的
那怎么样培植善根？法供养里所讲的内容，就是我们培植善根的具体修法。
今天讲“不舍菩萨业”。世间上每个人都想成就自己的事业。事业各有不同，有搞实业的，有搞商业的，还有各种福利事业。这些事业的性质也不一样，有对人有利益的，也有对人有害的。世间上的事业，大都是靠名和利在推动。
有句话说“赔本生意不做”，这是为了利。为了名呢？打个比方，如今佛门里有些人修供养，一定要人家给他一个功德芳名，他才起劲，这就是为了名。其实你不执著相，这个功德更大。我们出的书和杂志，也有不少读者来助印，可是我们从不登功德芳名。
如今社会上经常可以看到旅游场所的墙壁上、毛竹上写了“某某人到此一游”，这也是为了扬名。也不想想，你这个阿毛、阿狗，谁认得你？这都是虚妄不实、毫无意义的自我标榜、自我安慰。
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