没有菩提心的人，即使他认为自己
在从事菩萨事业，这个菩萨事业也已经变了样

本次提要：

　　■　如果你只有菩提心，却没有从事菩萨事业，那你只有一个发心功德，不可
　　 能亲证到佛的境界的
　　■　菩萨种种的广大行，你现在一时做不到，可以“渐渐小小行”
　　■　没有菩提心的人，即使他认为自己在从事菩萨事业，这个菩萨事业也已经
　　 变了样
　　■　如果好心里带有个人的欲望，这就不清净，也不是菩萨法，菩萨法是离欲的
　　■　想在社会上做出菩萨事业来，那是不可能的

如果你只有菩提心，却没有从事菩萨事业，
那你只有一个发心功德，不可能亲证到佛的境界的

昨天我们讲了“不舍菩萨业”，今天讲“不离菩提心”。菩提心跟菩萨业实际上是不可分割的。如果你只有菩提心，而没有从事菩萨事业，那你只有一个发心功德，是不可能亲证到佛的境界的，这个功德就不圆满。比如你发心到文殊院来听法，这个发心很好。可是你一直不来听法，始终停留在发心功德上，那怎么修行成就？

菩萨种种的广大行，你现在一时做不到，
可以“渐渐小小行”

所以发了菩提心，就要行菩萨道。有人一听到行菩萨道吓坏了，因为菩萨种种的广大行他现在做不到。不要求你一下子做到呀，经书上说，可以“渐渐小小行”，一点一点逐渐做起来，慢慢就能做到了。

没有菩提心的人，即使他认为自己在从事菩萨事业，
这个菩萨事业也已经变了样

我们这儿干的就是菩萨事业，来这儿的同学，要把种种菩萨法一点一点学起来。有人不想度众生，只想自己修，说：“我在世俗环境里太忙了、太烦了，谁知道到这儿了还是忙，最好大家都别忙了，小住同学一个也别来，咱们几个人关起门来修。”这还叫行菩萨道吗？

还有的人口头上发菩提心，其实是一心为自己，叫他去帮厨，他说，“我现在要唸经。”经唸完了，叫他去劈柴，他说，“我现在要修禅定。”老师在讲法，派他去干一件事情，他不去， 说：“我是来听法的！”这都是自私狭隘、只知为自己的自私心。没有菩提心的人，即使他认为自己在从事菩萨事业，这个菩萨事业也已经变了样。

如果好心里带有个人的欲望，这就不清净，
也不是菩萨法，菩萨法是离欲的

世间上人做好事，如果他的好心里带有个人的欲望，就不清净，就不是菩萨法，菩萨法是离欲的。

有人说：“我办工厂，不是因为我有贪心，我是为了赚钱去供养三宝。”其实这样做仍然是世间法，何况开厂赚钱本身就是为了追求利润。受了这种思想的影响，很多佛弟子都跑到社会上去赚钱了。从前赵朴初就大声疾呼： “佛门第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”可见今天佛门多么缺乏人才！现在佛门普遍都是寺院很大，里边却没有几个人，佛教的发展可不是靠房子，只有人才会度众生。

想在社会上做出菩萨事业来，那是不可能的

总希望那些在社会上忙发财的佛弟子快快醒过来，到佛门里来发展菩萨事业。想在社会上做出菩萨事业来，那是不可能的。

报上报道，北方有户人家，天天免费招待到他家吃饭的人。他们不赚钱，可是赚了很多人，他们的朋友特别多，不光没钱的人来吃饭，有些有钱人也慕名去那里吃饭。这种精神很感动人啊，也算是做好事，因此受到了很多人的赞叹。

可是从佛法的角度来看，这不能叫菩萨事业。你做好事，如果能教育人家向你学习，也去做好事，这就对啦。如果只是每天供应别人免费吃饭，这到底有多大意义呢？那些白吃饭的人，可没有学习你的精神，也回去免费供应。

再说，如果人家不以你为榜样，反而靠在你背上，那么你辛辛苦苦供养人家一辈子，有什么意思呢？还会导致不好的后果。比如头一次他来，可能很受感动，因为他从来没有见过这种事。慢慢地，心态变了，“今天的菜没有前两天好嘛，你们既然做好事，怎么对我这么怠慢啊？”感激的心没有了，反而觉得他在你这儿享福是应该的。最后会弄得大家都不肯做好事了，因为好心没好报。而且如果供应的饭菜是纯素的，谁来啊？难免要杀鸡、杀鸭、杀鱼，这就造了恶业了。