本次提要：

　　■　外道提问故意找麻烦，无记之谈不必回答
　　■　赴斋问修桥，浪费时间，饭没吃到
　　■　在邪路上钻牛角尖，也难拖出来，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验
　　■　佛说的法称无碍法，讲佛法是布施众生无碍法
　　■　起烦恼、想不通、不思维、放不下，所以听法会有碍
　　■　无问亦答，并非神通，是说法无碍的功德
　　■　法上成就，要转法轮，“莫般涅槃”

外道提问故意找麻烦，无记之谈不必回答

但是有些人知见已经邪了，对知见邪的人，有时候话不投机半句多，讲法没有用的，你还是别开口。一种是表面上信佛，可是他的知见跟释迦佛相反，一开口就离开佛经，离经一字就是魔说；还有一种是外道，他始终不肯信佛，即使释迦佛说法，他也不听，听了也不信，非常顽固，而且提的问题全是找你麻烦。比如天有边没边？世界有常还是无常？这些问题都属于无记，释迦佛就不回答，也教导弟子遇到这种问题不要回答。这是外道做的圈套，你这么回答也是错，那么回答也是错，这就是历史上有名的十四无记。

赴斋问修桥，浪费时间，饭没吃到

还有一层意思，这种问题都毫无意义的，你回答他是在浪费时间。有些人应该信的不信，打破沙锅问到底，结果把时间都浪费了，应该干的事情却没做。

从前有个出家人要去赶斋，路上工人在修桥，他就停下来问：“这个桥什么时候开工的呀？”“你们这次修桥多少工人啊？”“哪位施主出的钱啊？”“你们这儿石头是哪儿运来的？”……问了很多无关紧要的问题，工人被他问得不耐烦了，说：“师父！你要到哪儿去？”“我要去赶斋。”“那你快去呀，时间过了就吃不到饭了。”他去了，果然没饭了。能海上师说过：佛法如桥，了生死如赴斋，但借法以了生死而已，不必徒在法上研究无关重要的种种法相，以致自误。

我昨天走路时，看到路边山坡上流下一条泉水，前几天没看见有泉水流下来，奇怪，这两天又没下雨，哪来的泉水？我就找泉水的源头，没找到，只好算了。假如换了另一种人，找不到源头，就大起疑问，非找到不可。样样要问到底也不现实，你去问问你妈：“妈，你把我生下来的时候，我可没有看见，你到底是不是我妈？”（众笑）你生下来的时候会看见吗？碰到这种人真是秀才遇着兵，有理说不清啊！

在邪路上钻牛角尖，也难拖出来，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验

五种根本烦恼，其中就有一个疑烦恼。如果你疑的是正路，听了正法就能消除疑虑；如果你疑的是邪路，钻进牛角尖钻不出来了，要释迦佛把你拖出来，可能也很困难，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验。（众笑）

佛说的法称无碍法，讲佛法是布施众生无碍法

“施无碍法”，佛说的法称无碍法，讲佛法就是布施众生无碍法。无碍意思是路路通，还有一层意思，听到众生耳朵里都听得进去。文殊菩萨就有这个功德，“文殊语韵音和雅无碍声”，因为文殊菩萨早就成佛了。你们学文殊法的同学，一定要学会文殊菩萨的韵音和雅无碍声。你们今天不到水平不要灰心。你们有个辅导老师跟我说：“我全懂，我也会讲，可是听的人有的在打瞌睡。”（众笑）这就是没听进去，说话不善巧或者没有智慧，人家就听不进去，还会“噗！”反弹出去。（众笑）

起烦恼、想不通、不思维、放不下，所以听法会有碍

听法有碍有几种情况：一种心里在起烦恼，没心思听；一种听到某一句想不通的话就反弹；一种听是听了，这个耳朵进那个耳朵出；还有一种听了不好好地思维思维，放不下自己的知见就起烦恼：我以前也听过法，好像不是这么说的。老师这么说，我看有问题吧？自己在给自己制造障碍。还有的人，满脑子的求保佑、求发财，只知道有钱能使鬼推磨，荣华富贵就是好，忽然听到老师讲：黄金就是毒蛇，他听不进去了。一时转不过来，就起烦恼：老师这样要求也太高了，虽未点名，我也明白，全在批评我，我想赚钱是为了想世界旅行，没钱怎么旅行啊？老师说法一点不讲人情。所以放不下的人也听不进去。

无问亦答，并非神通，是说法无碍的功德

但是只要他心里有觉悟的种子，慢慢也能转过来，逐渐逐渐就听得进去了。听进去的时候你才知道佛讲的法路路通，那时候你会发大欢喜心，好比你们有人常说的话：“老师讲的法，每句都说到我心里去。”说到心里去不是无碍吗？“每句都在说我，好像老师对我很了解？”“奇怪，我刚才在想一个问题，怎么老师就给我解答了。”有人就怀疑我有他心通，其实这是属于说法无碍的功德。你说法有四无碍辩，每个众生都听得进去，就等于对每个众生的心，你都了解。

法上成就，要转法轮，“莫般涅槃”

“莫般涅槃”，劝请如来跟善知识自己在法上成就了，就要转法轮，千万不要涅槃。今天讲到这儿。