行菩萨道的人修布施供养，是尽我所有作供献，
还要做到不执著功德，一执著，就达不到波罗蜜了

本次提要：

　　■　行菩萨道的人修布施供养，是尽我所有作供献，还要做到不执著功德，一
　　 执著，就达不到波罗蜜了
　　■　只喜欢对人做好事，别人对他做好事，他不接受，如果人人都这样，别人
　　 布施就没办法修起来了，佛弟子如果缺乏教育，别说六波罗蜜，就连布施
　　 都推行不出去
　　■　佛规定比丘可以受供养，出家人叫福田僧，以慈悲心接受居士的供养，是
　　 替众生培福，居士为了树立法幢可以接受供养，但不应看成是自己的，要
　　 全部用来做弘法事业

行菩萨道的人修布施供养，是尽我所有作供献，
还要做到不执著功德，一执著，就达不到波罗蜜了

如果没有这样的魄力，你菩萨道是行不起来的，第一个布施波罗蜜你就修不起来。真正行菩萨道的人修布施供养，是尽我所有作供献，哪有替自己保留的？

行菩萨道的人还要做到不执著功德，什么都要空掉，不能想“这是我的功德”。一执著，就达不到波罗蜜了。当然如果你是初进佛门，还在学习，这么想是可以的。可是真正讲到行菩萨道的要求，你这么想，你不就是“有”功德了吗？一“有”就有生，就有生死流转。了生死要先了掉生，没有生才没有死。有人只知道母亲把我生下来叫生，其实这些都是生！再比如你想别的“有”，“我妻子给我生了个儿子。”那不是生儿子了？“我今年赚了很多钱。”那不是生财了？放不下这些“有”，你根本了不脱生死。

只喜欢对人做好事，别人对他做好事，他不接受，如果人人都这样，别人布施就没办法修起来了，佛弟子如果缺乏教育，别说六波罗蜜，就连布施都推行不出去

佛弟子如果缺乏教育，别说六波罗蜜，就连布施都推行不出去。也不知道从什么时候开始，佛门里流行一种风气：只喜欢对人做好事，别人对他做好事，他不接受。名义上说这个人很清高，可是这种清高是佛门精神吗？如果人人都像你这样，这个不要，那个不要，别人布施就没办法修起来了，菩萨道也没办法行了。佛门的精神是看你有没有贪心。

我从前就碰到过一个例子。有一次同学们陪我路过一个年轻居士家，大家都说他修行很用功，对他都很尊重，有人提议顺路去看看他。这个居士一看我们来了，知道我们还没有吃早饭，马上跑出去买油条、大饼来修供养。有个同学就说，“你每次到我家来，一杯水都不肯喝，我今天也不接受你的供养。”那布施怎么行得起来？

从前有个居士来看我，送来一些水果，说是她妈送的。她要走了，刚好我家有一小箩筐桃子，我说，“你把这些桃子带回去，这是供养你妈的。”她怎么也不肯拿，说：“咱们没有这个福气受供养。”难道我有福气？最后我只好说：“你拿回去，如果你妈不肯吃，你再转供养好了。”你接受了供养再去转供养，那不是更好吗？“别人的东西我不要，我的福气也不给人”，那么布施、供养的修法在修行人中间怎么流通啊？

佛规定比丘可以受供养，出家人叫福田僧，以慈悲心接受居士的供养，
是替众生培福，居士流通啊为了树立法幢可以接受供养，
但不应看成是自己的，要全部用来做弘法事业

佛规定比丘可以受供养，有的出家人却不肯接受供养，居士供养他，他退还回去。出家人叫福田僧，以慈悲心接受居士的供养，是替众生培福，应该要修修慈悲啊。

修菩萨行的人是一颗菩提心，一切为了众生。如果你将来像我这样树立法幢，那一定要给众生培福。树立法幢本身也需要资金的，所以你们供养我，我照样收，但是这个钱我从不看作是我的，钱都是三宝的，我全部用来做弘法事业。必须做到一手进，一手出，这样受等同不受。

供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，这就是供养三宝。在我们这儿，就是把居士供养的钱都用在供养三宝上。我们办佛教事业是供养佛；盖房子是为了要讲经说法，是供养法；来参加学法培训的，总要让他们吃饱、穿暖，这是供养僧。