增长善根，菩提心力量最大

本次提要：

　　■　释迦佛度众生的目的不是要把众生度到天上，而是要把众生度到彼岸
　　■　不舍菩萨业，不离菩提心
　　■　增长善根，菩提心力量最大
　　■　修行要“生者令熟，熟者令生”
　　■　世俗家庭里生活了三十年，已经很熟了，今天来修行，很不习惯

释迦佛度众生的目的不是要把众生度到天上，
而是要把众生度到彼岸

整个法供养从“能如说修行，利益诸众生，摄受于有情”，一直到最后，全要依佛法的教导来做。第一句“能如说修行”，我们培植善根是为了修行，而不是为了升天，也不是为了来世做富翁享福。老人总是说，“前世不修今世苦，今世不修来世苦”，意思是今世赶快修行多做点好事，来世可以享受，我们可不是这个要求呢。

从法上来说，释迦佛度众生的目的不是要把众生度到天上，而是要把众生度到彼岸，要众生断尽烦恼，证阿罗汉果。因为天上仍然在轮回之中，仍然有生死，并没有出世间。

不舍菩萨业，不离菩提心

最后两句“不舍菩萨业，不离菩提心”。我们修的是菩萨法，我们是大乘佛教，怎么可以退失菩提心、舍掉菩萨业呢？小住同学在我们这里是随来随去，因为他们来常住的条件还没有成熟，常住要自己发心，不能勉强。对常住同学要求就不同了，你能发心常住，当然你有常住的觉悟。我们这里完全是在行菩萨道，做的完全是利益一切众生的菩萨事业，你能来常住，肯定你对此非常爱好、非常欢喜。另一个，你看到在这里一方面能够学到佛法，一方面能修行，一方面自己也能参加到这个事业中来，你有这个觉悟，所以你发心常住。如果你半路里又回去了，那不是舍掉了菩萨业，离开了菩提心？

增长善根，菩提心力量最大

所谓供养就是贡献，要修好法供养，你在弘扬佛法、教育众生的事业里就要做出贡献，那你善根肯定增长得很快。增长善根哪种力量最大？菩提心力量最大。

修行要“生者令熟，熟者令生”

今天我们继续讲下去。“未成熟者令成熟，已成熟者令解脱”。我从前听经听到一句话，修行是“生者令熟，熟者令生”，就是你不习惯的、陌生的、不适应的，你慢慢要习惯、适应、熟悉；你过去习惯的、熟悉的、适应的，慢慢要对它不习惯、不熟悉、不适应。这是修行的原则，你不走这条道路，你所谓的修行，都是盲修瞎练。

世俗家庭里生活了三十年，已经很熟了，
今天来修行，很不习惯

拿我们今世来说，我们出生的环境就是世俗环境。人在六岁以下叫可塑期，这时的孩子非常听话，父母叫他怎么做，他就怎么做，完全接受家庭环境影响，就好像石膏刚加了水还是软的，你要它长，它就长，你要它扁，它就扁。六岁以后小时候培养的性格就固定下来了，就不是可塑期了，好比石膏发硬了、定型了。能不能改变？也能改变，但你只能用刀给它刮刮削削，能改变一点，要完全改变是不大可能的，在世俗环境里就是这样。老话说，小时候的种种可以一直看到老，也就是说长大以后很难改变，因为世俗上的教育没有这么大的力量，当然也因为世俗上的智慧不圆满。

就算你三十岁进了佛门，开始听法接受佛陀的教育，可是你今世已经在世俗家庭里生活了三十年。除了家庭，还有社会环境，包括工作单位、你的人际关系、亲戚朋友对你的影响，你已经很熟了，已经习惯于这一套思想了。

为什么来这儿修行，有些人改变慢？比如说听不起批评，因为他在家里生活了三十年，已经养成爱面子的习惯，虚荣心很强，只愿听好话，表示脸上光荣，一受批评，好像把脸都丢光了，他已经听不起批评了。今天来修行了，批评是帮助他改变，可是他心里像针刺那样难受，很不习惯啊。