菩萨的帮帮忙好比打止痛针，
业障还是要靠修行来转变

本次提要：

　　■　业力在自己身上，说别人能替你代受业力，这就把因果推翻了
　　■　“带业往生”这句话要辩证来看，谤法和五无间罪的业太重，就带不动
　　■　加持是佛菩萨临时给你帮帮忙
　　■　有苦难了，把观世音菩萨请出来，苦难过去了，又把菩萨推进去。只求帮
　　 帮忙，却不肯帮菩萨忙救众生
　　■　菩萨的帮帮忙好比打止痛针，业障还是要靠修行来转变

业力在自己身上，说别人能替你代受业力，
这就把因果推翻了

众生的业力在自己身上，哪有叫别人来代受的？别人能替你代受业力，那不是把因果推翻了？这还是佛教吗？经常听到老话说：善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，东逃西逃，业障难逃。一切都是你自作自受，你就是逃到极乐世界，你还得进莲花。为什么不能马上见到阿弥陀佛？因为你有业障啊，不管你逃到哪儿，业力跟着你走，如影随形，寸步不离。死的时候什么都带不走，只有业力跟着你走。为什么上品上生一往生马上就花开见佛，而下品下生要十二大劫才花开见佛？十二大劫用娑婆世界的年份来说，是一百六十一亿年。为什么差别这么大？是你自己业力的原因啊。

“带业往生”这句话要辩证来看，
谤法和五无间罪的业太重，就带不动

从前也听到一句话，“可以带业往生”，这句话要说说清楚，第一，这是人说的话，不是佛说的话；第二，不是任何的业力都能带的，有的业力能带，有的业力阿弥陀佛也带不动。说法要根据佛经说，《佛说无量寿经》里，阿弥陀佛四十八大愿说得很清楚，两种人不能往生极乐世界，就是犯谤法和五无间罪的人，因为这个业力太重，不管你念多少万声佛，也去不了。佛是不会骗我们的，所以带业往生这句话要辩证来看，不能全部打保票。

加持是佛菩萨临时给你帮帮忙

求佛保佑，佛最多给你临时帮帮忙，就好比有许多人求我老师给他加持，据说还蛮起作用的，所以这么多年来求加持始终没有断过。其实加持也是帮帮忙，你求佛菩萨帮帮忙，你也要懂得佛菩萨是怎么帮你忙的，以及你应该做到佛菩萨的哪些要求，才会发生灵感。

有苦难了，把观世音菩萨请出来，苦难过去了，又把菩萨推进去。
只求帮帮忙，却不肯帮菩萨忙救众生

从前我在苏州，那个时候三叉神经疼，有人给我找了一个牙科专家，这位医生对每个病人态度都很好，有个病人是个老头子，满口的“医生啊，帮帮忙，我从小怕疼，到现在60岁了，还是怕疼，医生，帮帮忙噢。”医生说：“好好好，你也帮帮忙。”

所以你要佛菩萨帮帮忙，你也要帮帮佛菩萨的忙。你求观世音菩萨大慈大悲，那么你也发发大悲心，去做做观世音菩萨的助手，去给苦难的众生救苦救难呢，免得观世音菩萨太忙了。只要菩萨帮你忙，却不肯帮菩萨忙，不肯帮众生忙，不肯对众生救苦救难，你也太自私了吧？你跟观世音菩萨学了多少大悲心了？有苦难了，把观世音菩萨请出来救苦救难；苦难过去了，又把观世音菩萨推进去，末法时期众生就是这个样。都不要法了，只要帮帮忙，所以将来佛法要灭。

菩萨的帮帮忙好比打止痛针，
业障还是要靠修行来转变

释迦佛告诉我们，真正要解决问题，要你自己解决自己的问题，要自己解脱自己。也就是说真正要转变你的业障，要你自己从修行中去转变，菩萨帮帮忙就等于打止痛针。譬如福鼎有个人求我给他孩子加持，让他考试聪明一点，我哪有这个本事？我只好求文殊菩萨加持他，据说考的成绩很好。过了一个时期，这个孩子考的成绩又不好了，又来求了，这就好比打止痛针。所以要看看穿，关键还是在于提高自己的实力，菩萨有时候都帮不了你的忙，何况我这个老师呢。