证了阿罗汉，不想成佛了，佛也不赞成

本次提要：

　　■　在小乘里，证了阿罗汉果就是无学位，可是如果要成佛，还要继续学大乘
　　 佛法
　　■　证了阿罗汉，不想成佛了，佛也不赞成
　　■　佛称自己为“大阿罗汉”，就是发菩提心、已了脱生死的人，这样就圆满了
　　■　掉在小乘涅槃里，离开了度众生，智慧能圆满吗
　　■　厌恶众生，只想自己到快乐的地方去，是不可能成佛的

在小乘里，证了阿罗汉果就是无学位，
可是如果要成佛，还要继续学大乘佛法

我们继续讲“过于三世能现三世”。昨天我们已经讲到生死是非常可怕的，所以我们要超越生死苦海，进入涅槃。可是如果你有更伟大的理想，要跟释迦佛一样，证得无上正等正觉，那么你声闻乘法学完了，证了阿罗汉果──在小乘里，阿罗汉就是无学位，已经没什么好学的了，可是如果阿罗汉想成佛，还得学大乘佛法，只有成佛才是彻底的圆满。

证了阿罗汉，不想成佛了，佛也不赞成

譬如你高中毕业了，高中的课程你不必再学了，可是高中毕业不等于是大学毕业，大学的课程你还是不懂啊。释迦佛为了引导你按步骤走上修行的道，总是先小后大，好比念书总是先念小学后念中学后念大学。所以即使你生死了脱了，不等于成佛了。就算你是利根，能无师自通，根据缘起来悟道了生死，成为辟支佛，辟支佛可不等于阿耨多罗三藐三菩提的佛。你假如中学毕业了，没有想上大学的心，你也不会去上大学，你永远是个中学生，永远不可能成为大学毕业生，你的爸爸也不赞成吧。同样地，你证了阿罗汉果，你不想成佛了，释迦佛也不赞成，要说你没有志气。供释迦佛的大殿称为“大雄宝殿”，因为释迦佛修菩萨道成佛了，他是大雄大力，受全世界人的尊重。

佛称自己为“大阿罗汉”，就是发菩提心、
已了脱生死的人，这样就圆满了

我们对阿罗汉也要恭敬尊重，因为阿罗汉远远胜于凡夫，但是阿罗汉远远比不上佛菩萨。释迦佛知道后世的众生修了小乘不要大乘，修了大乘不要小乘，这个矛盾总是摆不平，那怎么能圆满？所以释迦佛称自己是“大阿罗汉”，大就是发菩提心，也就是他说自己是一个发菩提心、已经了脱生死的人，这样子就圆满了。

掉在小乘涅槃里，离开了度众生，
智慧能圆满吗

如果你了脱生死以后不发菩提心，掉在小乘涅槃的境界里，也是非常可怕的。因为这种人已经了脱生死苦海了，他非常安乐、自在，对他来说什么苦也没有了，他已经处于彼岸，那是真正属于他自己的极乐世界。如果他有这种想法：我好不容易离开苦海，你再叫我到苦海里去救其他的人，我已经出来了，还要我再进去吗？他想不通。他不再想到三界里来度众生，不肯行菩萨道，那他能成佛吗？在这种境界里，他离开了众生，不度众生，那他智慧能圆满吗？

厌恶众生，只想自己到快乐的地方去，
是不可能成佛的

何况有的人知见错误，他不是跟释迦佛学的，他非常厌恶娑婆世界，厌恶娑婆世界众生，只想自己拍拍屁股快点跑。你就是鼓励他：你早去早来噢。我看他也不会来。如果阿弥陀佛叫他发菩提心去度众生，他首先要问：“你叫我到的那个地方，是不是极乐世界？如果那个地方是苦恼的，那我不去。”这个众生能成佛吗？我看阿弥陀佛也只会对他叹气摇头：“孺子不可教也，真是焦芽败种啊。”释迦佛当年呵斥不肯发菩提心的阿罗汉为焦芽败种，我看他连焦芽败种都不如，人家已经证了阿罗汉果，他还没有证果了。所以古时候祖师说过：“宁愿千生不悟”，你一千生没有悟，今后总会悟的；“不可一生错见”，你只要这一辈子知见错了，你就完了，不可能成就的，除非你改正过来。