既想断烦恼，又放不下世俗的一切，
这样的修行好比演戏摆“功架”

本次提要：

　　■　要做到佛的要求，佛才会给你打保票
　　■　把世俗上的好话带入佛门，就使得佛门充满了世俗气
　　■　钟声本是惊醒众生的迷茫，如今却被用来迎合世俗
　　■　想在人天乘里安定团结是很难的，因为每个人都有烦恼
　　■　要提高到解脱乘，必须要放弃对人天福报的留恋
　　■　既想断烦恼，又放不下世俗的一切，这样的修行好比演戏摆“功架”
　　■　学了佛法，才是真正的“懂事”

要做到佛的要求，佛才会给你打保票

有许多人还迷迷茫茫，自得其乐，以为只要烧香磕头、吃素念佛，就不会往下堕了。你这点善行，佛能给你打保票吗？假如能给你打保票，三恶道早就空了。在《阿含经》里，有时候能看到佛打保票，比如说：我给你这个法，能够保你得神通，或者保你得解脱，比如律仪戒就称保解脱戒，保你解脱。可那是有原则的，你要听话、要做到要求才行。你不听话、不做到要求，也给你打保票，岂不等于篡改了佛意呀？

把世俗上的好话带入佛门，
就使得佛门充满了世俗气

还有些人竟然把世俗上的好话带入了佛门。佛门也有好话呀，你为什么不说佛教的好话？你说世俗的好话，那这个佛门不是变得世俗气很重了吗？比如看见老板来了，笑嘻嘻的说，“你今年发财了？菩萨保佑你，生意兴隆。”或者“听说你结婚了是吧？恭喜恭喜啊。”

钟声本是惊醒众生的迷茫，
如今却被用来迎合世俗

到名山道场去，名义上是朝山，实际上是游山玩水，朝山变了旅游。你去朝山学到了什么啊？你在里边听了几次法？学到了禅定吗？学到了戒律吗？还有这种事，一个小庙，里边的人给你敲钟，佛门的钟声本是惊醒众生的迷茫，可是他敲一声说一句世俗话，“当”──“祝你今年发财”，“当”──“祝你明年出国”，“当”……这像佛门吗？这是教育众生的话吗？

想在人天乘里安定团结是很难的，
因为每个人都有烦恼

你即使做人、生天，仍然是六道轮转。享受越多，福报消失越快，等到福报用完，你仍然掉下来。掉在人间还算好的，一般都掉在三恶道里。当然人天乘把人间搞得安定团结，这也是好事，可你真要想在人天乘里使每个地方，乃至使每个家庭都安定团结，也很难做到。因为每个人都有烦恼，烦恼起来了，还能安定团结吗？

要提高到解脱乘，
必须要放弃对人天福报的留恋

所以在人天乘的基础上，还要引导众生继续提高，佛是叫你一步一步上升，好像扫楼梯一样，下面扫好了，要往上跨一步啊。那么你应该继续教导众生，在人天乘基础上，要跨到解脱乘去。你想提高到解脱乘，你必须要放弃对人天道里种种生活美好的留恋。好比走楼梯，你舍不得放弃第一格，你怎么走上第二格？你最多一只脚迈上第二格。

既想断烦恼，又放不下世俗的一切，
这样的修行好比演戏摆“功架”

有些还算是讲究修行的人，他既想断烦恼证果，世俗上的一切又放不下，好比一只脚踏上了第二格，是想迈上去的，可是另一只脚站在第一格，舍不得放下。今天看他这个姿势，明天、后天看他，还是这个姿势，这叫修行吗？这叫功架，就是演戏摆的姿态。功架再好，不过演场戏。

学了佛法，才是真正的“懂事”

善知识是代如来宣化，能老讲人天乘吗？况且今天讲的人天乘还不像人天乘呢。举个例子，前几天的企业家禅定营，来的都是老板，他们称为“老董”。我头一期就开玩笑：“你们老董，到底懂事不懂事啊？你们今天来学佛法了才算真正的老董了，因为你懂事了，懂得来学佛法了。”你不学佛法，你想做好人，谈何容易喔？