正法住世依靠菩萨的力量

本次提要：

　　■　胡闹的笑有危险，最好的愉快从听法来，叫做法喜充满
　　■　正法住世依靠菩萨的力量
　　■　个人用功修行是好，可不讲经说法，你死了，正法咋久住啊？
　　■　一发心就是菩萨，叫“初发心菩萨”
　　■　崇教寺没有夏天，环境非常好，空气养人，泉水优质，去了就不想离开
　　■　能把自己供养释迦佛，能来常住，就是在破我执、法执

胡闹的笑有危险，
最好的愉快从听法来，叫做法喜充满

笑从哪里来？笑可不是从胡闹来。当然了，你实在笑不出来，胡闹胡闹，笑笑也好，放松放松嘛。但是胡闹的笑也要有点分寸，笑得太过分了，心脏病人有危险。

有一年春节，包头电视广播局请我去讲学，局长跟我说，“上海这么远，你今年别回家了，我派几个人陪你玩玩吧，免得你来回跑，辛苦。”我想不回去就不回去了，还是到我外甥家去吧。外甥知道我喜欢安静，在楼上给我搞了个小房间。年初一，他的同事来了，我在上面，全听得清清楚楚，他们喝酒、做游戏，什么“大西瓜小西瓜”，你喊的跟做的不一样，就算你做错了，就要罚喝酒，大家哈哈哈笑。这么闹，还好没有闹出心脏病。

最好的愉快是觉悟的愉快、智慧的愉快。这些愉快从哪里来？从听法来，叫做法喜充满。

正法住世依靠菩萨的力量

正法住世，依靠谁的力量？依靠菩萨的力量。只修出离法，不修菩萨法的人也可以依靠，不过他范围太小了。修菩萨法的人，他要度广大众生啊，他的范围可大了。他用什么方法度众生？用佛法去度，那么必须要给广大众生天天讲经说法。天天讲经说法，一代接一代，正法就久住了嘛。

个人用功修行是好，
可不讲经说法，你死了，正法咋久住啊？

如果你发不起菩提心，不修菩萨行，你特别主张个人用功修行，一天要念多少经，一座也不能少，这是不是正法久住？这要看情况。如果佛教形势很好，有很多善知识、大法师在弘扬正法，那么你在修行上做个榜样，自己天天精进修行，念经也好，念仪轨也好，根据规定一点也不少，所谓四次仪轨六次定，你做个榜样，给大家看看学学，这也是很好的，也是正法久住。因为正法久住，一个是要学一个是要修，没有修这个根本，哪是正法久住啊？所以这也不错。

可是如今的众生，连佛法都听不到，修行也不知道怎么修，邪知邪见泛滥，多如牛毛，即使你自己修行很认真，几十年乃至头发都白了，照样一丝不苟，所规定的经一次也不少，可是等你死了，正法咋久住啊？即使你没死，你这么用功，也不见得一百、一千个人在学习你的榜样，也不过你一个人在小佛堂里唸啊，那么你死了，正法也完蛋了。假如你说：“我发是发菩提心，但是我不肯修菩萨行。”你这个菩提心也变成了空架子。

一发心就是菩萨，叫“初发心菩萨”

所以什么时候说什么话，什么时候干什么事。今天为了使正法久住，非但要发菩提心，而且要修菩萨行。佛是极力赞叹修菩萨行的，大乘佛教的经典里都是赞叹各位菩萨的修行，而且佛门里面特别赞叹初发心菩萨，你一发心，你就是菩萨，叫“初发心菩萨”。

这一次泰顺崇教寺禅修里，初发心的很多啊，连我这个老师都高兴，十方如来肯定也高兴。

崇教寺没有夏天，环境非常好，空气养人，
泉水优质，去了就不想离开

而且泰顺崇教寺的环境非常好，去过的人差不多都不想回去了。在崇教寺没有夏天的，一个夏天我没有吹过风扇，也没有铺过席子。本来据说崇教寺没有蚊子的，那天雷阵雨，我碰到两只蚊子，可能它们进来避雨了。我奇怪：没有蚊子怎么会生出蚊子？后来想通了，它们可能是在山下乘公交车上来的，要不然飞是飞不上来的。

崇教寺空气非常养人，水质非常好，一到崇教寺，人就感到舒服，一下山，人就感到非常难受，区别非常明显。还讲一个稀奇的事情，有些人衣服上有黄色的污渍，洗来洗去洗不干净，拿到崇教寺在泉水里一洗就雪白了，真是好得不得了啊。

如果你是个病人，肯定身体里边不干净，干净怎么会生病呢？喝喝这里的泉水，就把你的不干净都洗干净了，所以不吃药，病也会好。可惜现在科学创造发明的东西不科学啊，大量地破坏自然环境，这种做法就不是以人为本啊。

能把自己供养释迦佛，能来常住，
就是在破我执、法执

这一次回来的路上，咱们去看了一个同学，听了我们的介绍，她也挺高兴，她也要去。不过她有两个孩子，去了怕吵了大家。我说：咱们还准备盖房子，盖好了房子，有条件了，就给你分配一间房间好了。她高兴地说，“你们把房子图样设计好了，我来盖。”

在庙里盖了房子，拿不回去的，那不光是供养三宝，也是供养一切众生啊。一发心就是菩萨，供养三宝、供养一切众生就成菩萨。能来这儿常住的更了不起，他们把自己都供养释迦佛了，真是做到了无我啊。这么一供养，至少一开头，我执、法执都给你破掉了。今天就给你们讲到这里。