能见自身的法身光明，
就能见佛的法身光明

本次提要：

　　■　看不见法身，因为眼睛实在不顶用
　　■　能见自身的法身光明，就能见佛的法身光明
　　■　法身光明不是凭眼睛能看见的
　　■　佛菩萨给我们作加持放的光，不是法身光
　　■　法身光是现出来的
　　■　要破我执，就不要去执著我所看到的一切东西
　　■　不要把身体看成是“我”
　　■　执著于“我是苦恼众生”，就修不成功了

看不见法身，因为眼睛实在不顶用

为什么佛的法身光明，我们眼睛看不见？因为我们眼睛实在不顶用，眼睛的功能太小了。大家不要以为凭眼睛看见就是事实，假如说凭眼睛什么都能看见，为什么科学家要发明显微镜？为什么我今天看东西要戴老花镜？眼睛有很多东西看不见的，而且眼睛会变化，我年轻时候根本不戴老花镜，现在不戴老花镜就看不见，眼睛靠得住吗？

比如我们现在看面前的虚空，有灰尘吗？你即使睁大了眼睛看，没看见灰尘。应该是有灰尘，只是你看不见，等到冬天，太阳光射进来了，你在旁边一看，眼前都是灰尘，这就证明了，不是没有，而是我们眼睛看不见。拿灰尘来说，一定要在某种光线下才能看得见。

能见自身的法身光明，就能见佛的法身光明

要等到什么时候，我们才能够看得见佛的法身光明？你能看得见自己的法身光明，你就能看见佛的法身光明。但是我们今天自身的法身光明也看不见，当然也看不见释迦佛的法身光明。

法身光明不是凭眼睛能看见的

法身光明不是凭眼睛看的。有时候我们能看到佛菩萨放光了，我年轻时候，虽然对佛教非常相信，但是佛菩萨放光，我从来没看见过，所以不敢否定也不敢承认，老是放在心里，但是这一点不会影响我对佛教的信仰，因为释迦佛讲的道理实在太好了。

佛菩萨给我们作加持放的光，
不是法身光

后来有一次我在四川成都昭觉寺，那时韦陀菩萨像还没装金，我确实看到韦陀菩萨像头上放光了，旁边还有几个人也看到了。我想奔回去叫大家过来看，可又舍不得离开，也许等我再回来的时候，就没了。我那时看到的光，像闪电那样“嚓嚓”出来。我还有点不能完全接受，去问旁边塑像的人，“你们有没有在韦陀菩萨头顶装电灯泡啊？”知识分子就是这样，怀疑心很重啊，所以知识分子很难度。后来我自己往上看：到底有什么东西？其实什么也没有。

这种佛菩萨放的光是不是法身光？不是，这是佛菩萨特别现出来的光，给你作加持的，一会儿就没了，而法身光是永恒的，不会没的。

法身光是现出来的

我们每个众生都有佛性，都有法身光明，可是眼睛看不见的。法身光不是凭眼睛看见的，它是现出来的。根据佛教的讲法，在临终一刹那，法身光就现出来了。

要破我执，就不要去执著我所看到的一切东西

佛有三个身体，第一个身体是法身，第二个身体是报身，第三个身体是化身。首先要成就法身，要成就法身，就要破一切相。一切相都是从“我”来，所以就要破除我执，不要去执著我所看到的一切东西。

不要把身体看成是“我”

上一次我们也提到，根据《金刚经》里说，要修无我相、无人相、无众生相、无寿者相。什么叫无我相？你不要把这个身体看成是我，也不要执著于这是我。我们因为无始以来流转生死时间太长久了，习惯了，都把这个身体看成是我。那么死了，这个身体火葬掉了，难道没有我啦？还是有我啊，那么我跟身体有啥关系？比如妈死了，妈还有没有啊？还是有啊，有时候做梦，妈还托梦给我，有时候妈还会对全家人保护，这种事情多得很啊。既然如此，我们就不要老是把这个身体看成是我，我就是这个身子，这种观念都要破掉。

执著于“我是苦恼众生”，就修不成功了

再说不要有众生相。有人常说“我是苦恼众生”，你对此一执著，你将来就麻烦了，你再也修不成功了。任何一个菩萨绝不会说“我是苦恼众生”，观世音菩萨不会这么说，文殊菩萨也不会这么说，你将来成佛了，也没有这样的佛。