本次提要：

　　■　以相取名，实是方便，为度众生故。若执法相，亦不清净，如来所说法，
　　 皆为化城
　　■　漫画的表达，未老称老，老师当学生，皆为教化众生而演场戏而已
　　■　不执著才能解如来真实义，成就不是靠东抓西抓。放下到什么也没有，
　　 这才是法的真谛
　　■　法身无相，所以法身遍虚空，觉悟到什么也没有，也就没有生老病死了
　　■　菩萨缘起一切法而不执一切，不要执著你是被度的众生，众生者即非众生，
　　 是名众生
　　■　修大般若就是修菩提心，修法身圆满快快成佛
　　■　洗衣服要利用水和肥皂，修行人证了空性，就不会再被外界所染污了

以相取名，实是方便，为度众生故。若执
法相，亦不清净，如来所说法，皆为化城

说“不是有法相吗？那么法应该是有相了？”释迦佛说过，佛说法四十九年全是化城，实际上没有说过一个字。因为没办法讲清楚，只好说一个法相，就好比说人有人相，狗有狗相，这么说大家容易理解。如果你学的是法相，你执著于法相，你也不清净，不清净是不可能成就的。从前老法师说，一部《金刚经》，一面说一面扫，说完扫光，就怕你执著。比如说“是众生即非众生，是名众生”，这三句话大有道理，因为你着众生相，第一句认可你的观点“是众生”，第二句马上扫掉，“即非众生”，又说是又说非，众生搞不懂了，最后一句，“是名众生”，喊喊名字呀。

漫画的表达，未老称老，老师当学生，
皆为教化众生而演场戏而已

漫画《三毛流浪记》画的三毛，头上只有三根毛，你去看所有孩子，哪有只长三根毛的？这是画家虚构一个形象，取个名字叫三毛！再比如说老师的“老”，像我今天这样一个老人，你称我老，这还不错，有的老师才二十几岁，哪有老啊？师呢？谁上台谁就是师，坐在下面就是学生。风水轮流转，那天宏航师在台上讲《阿弥陀经》，我就坐在最后一排听。我就成了听讲的学生，都是演场戏呀。

不执著才能解如来真实义，成就不是靠东抓
西抓。放下到什么也没有，这才是法的真谛

一切有相都不要执著，不执著才是佛法，不执著才能解如来真实义，真实义就是不执著。你一执著，你就有东西可抓。成就不是靠你抓东西成就的，要把你抓的法修圆满了，然后再放下才能成就。学的时候你要抓，修成就了你要放，最后的成就是什么也没有，这就是法的真理，或称真谛。

法身无相，所以法身遍虚空，
觉悟到什么也没有，也就没有生老病死了

你从法上得到的这个什么也没有的觉悟，就是你成就法身的体。因为法是清净的，所以这是个清净的身体；因为法是无相的，所以这是个无相的身体；因为法极其广大，遍满虚空，所以这个法身遍虚空都存在。所谓身不过是个称呼，实际上只是一个觉悟，此外什么也没有。既然什么也没有了，当然生老病死也没有了。

菩萨缘起一切法而不执一切，不要执著你是
被度的众生，众生者即非众生，是名众生

如果你不修菩萨行，到了这个境界，你就成功了，这个境界就叫彼岸。如果你在这样的觉悟上，缘起一切而不执一切，发菩提心，行菩萨道，将来就能成佛。行菩萨道也要注意，不要执著我在修菩萨行，我是来度你的，你是我被度的众生，要什么都空光。这是讲“法身”这两个字。

修大般若就是修菩提心，修法身圆满快快成佛

那么怎么修？从广义来讲，我们天天都是在修法身。修大般若就是叫你发菩提心，圆满法身，快快成佛。我们讲法、听法、讨论、诵经、修禅定，这都是在修缘起。修行人必须要缘起修行这条道路，缘起修行的工具，缘起修行的种种做法。可是要记住，我们必须在一切法性空这个基础上缘起，对缘起的东西也必须要有觉悟：一切性空，不能执著。

洗衣服要利用水和肥皂，修行人证了空性，
就不会再被外界所染污了

打个比方，你要洗一件肮脏衣服，必然要有三样东西：水、肥皂和衣服。你的目的是洗衣服，等衣服洗干净了，你还要保留洗完衣服的水吗？人家说，“这是脏水，你应该丢掉了。”你说，“虽然是脏水，可是里边有肥皂粉，这是好东西啊，所以我要保留。”没有这样的人吧？你在洗衣服的时候，肮脏也在清水里融化了，肥皂粉也在清水里融化了，你再要想拿是拿不到了，也没有必要去拿。你假如怕衣服以后又脏了，那你把这件衣服放在真空里，那就永远不脏了。修行人证了空性，就好比在真空里，还会脏吗？