它们个别分开来说称为禅支，但整体合起来则称为禅那。刚开始修行禅那时，你应练习长时间进入禅那，而不应花费太多时间辨识禅支。你也应练习初禅的五自在：

一、转向自在：能够在出定之后辨识诸禅支。

二、入定自在：能够在任何想入定的时刻入定。

三、住定自在：能够随自己预定的意愿住定多久。

四、出定自在：能够在所预定的时间出定。

五、省察自在：能够辨识诸禅支。

熟练地掌握了初禅之后，你可以进而次第地修第二禅至第四禅，以及它们的五自在。

在进入第四禅时，呼吸完全停止。这就完成安般念的第四个阶段：

四、“我静止息之身行而入息”，他如此修行；“我静止息之身行而出息”，他如此修行。

这阶段开始于禅相生起之前，进而定力随着修行四种禅那而增长，呼吸逐渐变得愈来愈平静。直到进入第四禅时，呼吸完全停止。

禅修者修行安般念达到第四禅，并修成五自在之后，当禅定产生的光晃耀、明亮、光芒四射时，他可以随自己的意愿而转修观禅（vipassana毗婆舍那），也可以继续修行止禅（samatha奢摩他）。

三十二身分

如果想进而转修三十二身分，首先你应以安般念达到第四禅。当禅定之光晃耀、明亮、光芒四射时，在此光的帮助下，你应尝试逐一地辨识身体的三十二个部分，一次辨识一个部分，例如：发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾等等。

你应尝试如同对着明镜观看与辨识自已的脸那样，清楚地观看与辨识这三十二身分中的每一个部分，分别在各个身分存在的部位辨识。练习到当你顺着由发辨识到尿，或逆着由尿辨识到发时，你都能以透视的智慧清楚地看见每一个部分。继续修行直到对它精通纯熟。 (摘自《菩提资粮》帕奥禅师)