提要：
　·世俗生活里习惯于相互干扰，因果很大
　·出离以清净为体，能到彼岸
　　菩提以悲心为体，能行菩提大道
　·阿罗汉已证到苦空无我，为何有些阿罗汉仍不愿回小向大？
　·有些小乘证果的人习惯于空，就像有些人看到我们修大乘太苦，回头就跑
　·由于前辈子习气的等流使我们难于改变
　·等流的习气也能改变，看你今世的环境所起的作用
　·由于前世习气的等流，今世环境的相应，就难于改变
　·不好习气的等流，受害一世，也会受害百世
　·要珍惜今世的殊胜因缘，要在圆满的法流里成长

你们能够学佛，能够出家，这很不简单。尤其是在外道魔道当世的时候，佛门内部腐败，所以一切佛弟子都是释迦佛的弟子，都是未来的希望。今天你们有什么问题要问吗？

世俗生活里习惯于相互干扰，因果很大

问：傅老师，我想提个要求，希望能让我晚上修禅定，可以吗？

师：晚上修禅定你自己安排，但是要过集体生活，大家睡了，你也得睡。假如有的同学半夜里实在睡不着，起来修修禅定容易睡着，这也可以，但是不能有一点声音，不能影响别的同学。我们在世俗生活里无时无刻都在影响别人，别人也在影响我们，就把这种生活习惯看成无所谓，其实这个因果很大的，一阵凉风吹来都有因果，所以大家要爱护这个集体，不能够影响别人。

出离以清净为体，能到彼岸菩提以悲心为体，能行菩提大道

问：老师，菩提心的体是什么？用是什么？出离心的体是什么，用是什么？

师：出离心的体是清净心，菩提心的体是大悲心。出离心的用是到彼岸，菩提心的用是菩提大道。

阿罗汉已证到苦空无我，为何有些阿罗汉仍不愿回小向大？

问：小乘证阿罗汉果成了圣者，他已经证到苦空无我了，他证得人无我与法无我，为什么他不肯回小向大，救度一切的众生？既然苦是性空的，他为什么怕苦？他已经有圣者的能力，以他的禅定的定力回向的话，也可以扭转众生，拔救众生，为什么他不肯回小向大，以自己的身口意去参与行动呢？

有些小乘证果的人习惯于空，就像有些人看到我们修大乘太苦，回头就跑

师：阿罗汉只断烦恼，不断习气，他的水平有限，我们也是这样，断了烦恼就证阿罗汉。所谓证阿罗汉果，实无阿罗汉果可证，仅仅是一个说法罢了，你断了烦恼，你就是阿罗汉。阿罗汉也有回小向大，也有没有回小向大，为什么不肯回小向大？这是他的习气关系，因为他在修空的时候已经习惯于空，所以他发心发不起来。比如有人一到我们这儿，认为我们太苦了，太忙了，你叫他发心，他就发不起来，他就是要想找一个安逸的地方，什么事也不干，让自己好好唸经修定。但是有的人就发心发得起来，有的人发不起来，这就是习气的关系。

由于前辈子习气的等流使我们难于改变

拿我们世俗人的习气来说，除了前辈子的等流，还有今世从小长大受成人的影响，受生活环境的影响，逐渐逐渐形成的。比较牢固的习气，那就是过去世的问题。有许多在家居士他有他的生活方式，他作为一个居士，他就是这样子，从中也可以知道他过去世信佛做居士也是这个样子，等流下来的。

等流的习气也能改变，看你今世的环境所起的作用

等流的习气能不能改变？能改变，但比较麻烦，要看你今世的的环境，所以环境是个重要因素。尤其是先入为主，你先走到哪个环境，接受了这个环境的影响，就以这个为主了。有时候师父有极大的能力，有时候师父的能力抵不过环境的力量，常有这种事情，往往是不听师父话，而特别听自己周围人的话，这就是他过去世对师的因缘没有培养好，也可知他过去世习惯东听西听，东走西走，所以今世有了师父，就成了一个名义上的师父，这样的师徒关系就成了名义上的挂钩，而得不到实际的利益，这些都是跟前世有关系，前世又跟前世有关系。

由于前世习气的等流，今世环境的相应，就难于改变

即使你持五戒保住人身，可是前世前世前世，环境一变化，修行的路子一变化，修行的观念一变化，一世一世等流下来，非常可怕，扭不过来，就是这么个习气了。前世不喜欢听法，今世也这样，除非你把今世不重视法的缘切断，今世碰不到这样的人。可是如今一进佛门就会碰到只唸佛不听法这样的环境这样的人，就会把前世的习气勾出来，对他们来说，很相应，要他改变，他就不相应了。

不好习气的等流，受害一世，也会受害百世

好比世间上讲遗传，祖父遗传给爸爸，爸爸又遗传给儿子，只要你的周围有这样的影响，你就会变成这样的模样，世间上说，“三代不出舅家门”，舅舅当然不会对你有什么直接影响，可是血统关系，环境关系，照样有影响。所以受害一世也就等于受害十世百世，因为一直会影响下去。

要珍惜今世的殊胜因缘，要在圆满的法流里成长

像咱们这样，就有特殊因缘。拿我来说，这辈子一信佛，没多久就听讲《菩提道次第》，我就是在能海上师法流里成长，哪怕前世有习气，今世也能转过来。看你开头吃的什么奶，看你第一步走的什么路。所以大家要爱惜自己这样的福报，自己这样的因缘。大家今天还要忙一忙吧？今天就到这里。 （完）