提要：
　·修行成就必须要经过闻成就、定成就（即观成就）、修成就（所谓修指的是
　　实修），而不在于你得到的法有多高
　·这次三皈依学修，不但是为了把正法兴起来，也是为了我们个人修行上的
　　成就
　·实修是从怎么修好身口意的头上开始的
　·内心冒出什么就说什么，比有框框的说教还能深入实际
　·幸福从放得下、拿得起来
　·我用正法来驱魔

今天下午，随行的同学将从太湖来到崇教寺，明天我们就开始三皈依学修的讲课，小住、常住及尚未参加三皈依学修小组的同学都可以参加。对随行同学的要求比较严格，但也并非高不可攀，因为我们是逐步提高。前两天有些小住同学因为要上班提前回去了，你们不上班的都可参加，能得大利益。

修行成就必须要经过闻成就、定成就（即观成就）、
修成就（所谓修指的是实修），而不在于你得到的法有多高

修行的成就，不在于你得到的法有多高，也不在于你整天唸经，目前不少人力求法高，整天地唸诵礼拜，将来也会有成就，但仅仅是唸诵成就，不能有大成就。修行怎么个修法，是大有学问的，如果把佛教看成是宗教，就会掉在宗教式的修道里，专搞信仰及祈求。

修行成就必要经过三个程序，1、闻成就，2、定成就（即观成就），3、修成就（所谓修指的是实修）。

这次三皈依学修，不但是为了把正法兴起来，
也是为了我们个人修行上的成就

这次三皈依学修，不但是为了把正法兴起来，也是为了我们个人修行上的成就。我们不少老同学，通过十多年的听法与修定，虽不一定能悟得透、观得好，但至少也有了基础，所以现在要开始第三个程序，就是实修，但也不停止第一二个程序的继续提高。

实修是从怎么修好身口意的头上开始的

由于要圆满悲心，所以我们的三皈依学习，新老同学都可参加。为了照顾全面，在实修上，还是从头开始，也就是从怎么修好身口意的头上开始。又因为这次实修，是结合末法时期众生的实情，和纠正佛弟子在修行上从未结合生活的偏向，对我来说，虽然是总结我六十年来学修的心得，结合了各系统、各宗派的各种指导，在朝向佛教修行成就的原则上进行的，但到底还是第一次，是一个新生事物，所以必须逐步进行，从头开始。

内心冒出什么就说什么，比有框框的说教还能深入实际

我是内心冒出什么就说什么，没有框框往往比有框框的说教还能深入实际。大家有话也可说说，有问题也可提。

　　问1：老师，您好！我们晋江同学恳请师慈悲来晋江弘法。

晋江同学请我去晋江弘法，我也请晋江同学来这里听法，我要去，你们也要来，这才叫平等。

　　问2：忘记痛苦之后，后面的路如何走？

幸福从放得下、拿得起来

痛苦在哪里产生，你就离开哪儿，免得日后痕迹起作用，旧病复发；你在哪儿能忘掉痛苦，你就留在哪儿，这才是聪明的办法。幸福是从放得下、拿得起来的，你是释迦佛弟子，要学释迦佛的大雄大力。要学北方人的豪放，不要学南方姑娘的扭扭捏捏。

人死的时候很干脆，一口气不来就完了，为什么佛弟子活着的时候，这么不干脆？即使古代荒年，没钱也能活命，有支歌，“我家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。来这里也要干脆，吸一口气要来就来了，而且还能活下去，这儿不要你去要饭，还会送你饭吃。

　　问3：楞严咒可否念？老师您可否给我们这个传承的念法，据说很殊胜！

我用正法来驱魔

楞严咒我不会唸，等我学会了再传给你。从前听法师讲，楞严咒可以驱魔，末法时期魔障大，所以大家都主张唸楞严咒。我没时间学那么多咒，要问我用什么来驱魔？我用正法来驱魔。你要我传给你正法，只要你发心，我就传给你。可你必须来常住，至少长期小住，否则我传给你，不论是咒还是法，你到家里去驱魔，没多大意思。（完）