提要：
　·要爱惜生命，不要抛弃我们一切的亲人
　·不要唸伪经，也不要看邪知邪见的书
　·修行是丢下了有漏的乐，去培植觉悟的、智慧的、清净的、无苦后果的乐
　·世俗里的一切，是最容易使我们退失菩提心的
　·老人的后悔也已不起什么作用了，都是在“白了少年头，空悲切”，要醒，
　　还是及早醒的好
　·要先给别人愉快，才会得到别人给你的愉快
　·并不是把众生舍下，也不是把度众生的伟大教育事业放下
　·要观“一切有为法，如梦幻泡影”，千万不要再增加执著

前两天大家忙法会，这两天想与大家多见两次面。我因三叉神经痛未愈，不能多讲话，大家有什么提问，我可给你们作笔答。

　　问题一：老师，用我的生命去换取您的健康，我心甘情愿。我失眠五年了，觉得活得很累，我想走了。

要爱惜生命，不要抛弃我们一切的亲人

我失眠十年了，还不想走，我又老、又病，尚在坚持弘法教育工作。你活得很累，我比你更累。作为一个佛弟子，发了菩提心，生命就已经不属于自己个人的了，是属于一切众生的。希望你抛弃为自己着想的想法，为了娑婆世界的法炬不灭，为了佛陀的教育事业能继承下去，也为了一切众生，活下去，不要走！失眠是有办法调整的，不要这样灰心丧志，抛弃我们一切的亲人。

　　问题二：老师，今年除了唸好文殊心咒、观音心咒，还应做什么功课，可以看什么佛书？

不要唸伪经，也不要看邪知邪见的书

可以多听法、多诵经，不论任何一本佛经都可以唸，但不要看、不要唸伪经，也不要看邪知邪见的书。

　　问题三：修行与不修行的区别在哪里？

修行是丢下了有漏的乐，去培植觉悟的、
智慧的、清净的、无苦后果的乐

我讲法时讲的道理，都在说明修行与不修行的区别以及利弊关系。简单地说，不修行的人，在人生过程中苦难重重，即使得到暂时的乐，也是包含着苦的成份、苦的因素以及苦的后果。修行是丢下了这种有漏的乐，去培植觉悟的、智慧的、清净的、无苦后果的乐。这种乐，能使我们断尽烦恼，不再进入生死轮回，也能使我们在人生路上不再有坎坷。希望大家都在创造安乐的生活中度过一生，追求我们所应该追求的觉悟与智慧。

　　问题四：对于初学修者，怎样才能令自己菩提心不退呢？

世俗里的一切，是最容易使我们退失菩提心的

对已经离开世俗污流影响的人，就不要再回世俗去受影响了；对尚未离开世俗生活，或者虽离开世俗，仍要回到世俗里去的人，要坚持不再滚到世俗污流里去。因为世俗里的一切，是最容易使我们退失菩提心的。

　　问题五：尊敬的老师，我看到您的背影就想流泪，为什么？

老人的后悔也已不起什么作用了，
都是在“白了少年头，空悲切”，要醒，还是及早醒的好

这是护法对你的加持，因为看到你是个有善根、能有修行成就的人，所以让你看到一个老人的背影。提醒你，见见老年的可怜相，启发你、促使你，不要再浪费生命时光，抓紧时间学佛法、求智慧、求觉悟；不要再像佛门里很多老人一样，仅仅是感叹、后悔，后悔也已不起什么作用了，都是在“白了少年头，空悲切”。要醒，还是及早醒的好。

　　问题六：老师您好，与一个陌生的老同学合作，如何做到彼此都愉快？

要先给别人愉快，才会得到别人给你的愉快

要先给别人愉快，然后也会得到别人给你的愉快，当然不是世俗人吃喝玩乐的愉快，而是在修行路上和谐的愉快。

　　问题七：舍下与放下有什么区别？

并不是把众生舍下，
也不是把度众生的伟大教育事业放下

舍下是舍掉在贪瞋痴上生起的追求，放下是把已经掉在贪瞋痴追求上的烦恼放下，并不是把众生舍下，也不是把度众生的伟大教育事业放下。

　　问题八：如何才能放下自己最难以放下的？

要观“一切有为法，如梦幻泡影”，
千万不要再增加执著

对已经具足放下条件的，就及时放下，不要再留恋，如果执迷不悟，以后就更难放下；对尚未具足放下条件的，要自己去争取条件的成熟，在此期间，要观“一切有为法，如梦幻泡影”，千万不要再增加执著。（完）