成佛正因四十八愿文

如来演教，法被时机，于斯宗门，堪为最胜，示教外别传之嫡旨，接上根利智之高流。真参，则诸愆销殒；深禅，则万善恒持。心王突出，权势臻随，万别千差，咸归宗窟；五时八教，尽入圆规。行因至果之时，始终不动；利物济生之处，彼此空函。逐形不碍，上酬觉帝之恩；垂迹无穷，下满众生之愿。恸哉！观苦海之汪洋，可伤可惨；看妄波之浩荡，无救无归。四生往返，六道升沉，良可叹也。由是我等同志之流，不厌苦土，不求乐邦，正大在凡夫地上，业识心中，建立法幢，宏然宝炬，华严经云：“菩提心为灯，大悲心为油，大愿心为炷，大智慧为光”，方可烛幽途之衢道，为黑暗之明灯。然最初切须研究心宗，待豁然顿悟，了知自心本无生灭，遂得兴慈运悲救拔六道枉受转回之众生。嗟夫一念之差，故有圣凡之别，久沉诸趣，何有出期？居天堂者，则快乐系缚；沉地府者，则痛苦交加。不知情与无情，本与诸佛一体，悟与未悟，咸皆蠢动同源。始因众生执迷轮而不返，遂感诸佛兴悲愿以降临。如是，运大愿船，同游悲海，三衹劫内，大千界中，视众生为生身父母，施头目脑髓而供养；看含灵如手足同胞，舍血肉身命以饱餐，投犬马队中为化畜生，入鸟鹊伍内为度飞禽，逐类随形，和光接物，娑婆国中，无一微尘不是如来舍身命处；转回界内，无一众生不受世尊教育深恩。我等身为沙门，袭佛后裔，当知诸佛兴莫大之悲怀，俯视众生受无穷之极苦，当发广大愿，运无缘慈，上助诸佛慈化，下拔群生之痛苦，中则自他俱利，深植圣因，福慧兼修，佛阶可期矣。不可妄自菲薄，言我等乃薄地凡夫，何得如是而行之；若此念才兴，于己则佛种斯断，于他则极苦何拔，可不叹欤？譬如楼高万丈，必先从地修基，若无其基，高楼从何而有？我等欲成佛果，必居凡地修因；若无其因，宁有其果？须于世出世间愿为前导。诸佛由众生背尘合觉悲悯有情而证正觉，是以悟之曰诸佛，迷之曰众生，倘能了此迷悟之源，何生佛之可分？我等在此迷途杳杳，业识茫茫中，不遵先圣本怀，那有将来宏范？由是朝夕二时，对三宝前，头面礼足，伸此原文；如世人欲修房屋，必先起心思惟，然后发于身口，行于事业，然后房屋可成；若先无修屋之心，何有修造之果？今我等发愿，亦復如是，欲行菩萨道，利益众生，必先有愿于心，然后发于身口，行如是事，则愿必成；若先无利生之心，何得收菩提之果？或谓此愿甚难行，犹如发狂愿。出此言者不知将堕阿鼻而无救。何以故？譬如有人见有溺于水中者，无救起之之心，及他人发心救拔，反出言阻挡，不许救取，如此重罪，报何可免？应知此愿，乃根据“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”之四宏誓愿而来，实诸佛之本怀，菩萨之事业，除此愿之外，不名至愿。或问云：“发大愿者，有一二已足，多愿有何利益乎？”答言：“诸佛菩萨在因地中皆发多愿，如阿弥陀佛之四十八愿，药师如来之十二大愿，释迦如来之五百大愿，观音大士之十二大愿，普贤菩萨之十大愿。是知从上诸佛菩萨，无不发广大愿，普度众生，而后成佛。我等若不发愿，度苦众生，欲成佛者，无有是处。行愿品云，众生无尽，我愿无尽，岂数量所能限欤。敬告有志上士，扫尽疑难，痛发大愿，则出苦可期矣。”