为了使佛教的正气上升，
对邪的势力现威相，这是慈悲
提要：
·弘法路上的障碍，都是人制造出来的
·为了使佛教的正气上升，对邪的势力现威相，这是慈悲
·警察对小偷强盗心肠软，还怎么保护人民
·释迦佛的一生是跟外道斗争的一生，如今佛门许多地方却对魔道外道握手欢迎
·佛弟子不发心去保护佛教，佛教就完了
弘法路上的障碍，都是人制造出来的
我这个居士弘法很困难，难度很大。说：“傅老师，大家都说你讲法讲得很好，怎么难度很大？”我在弘法路上是有障碍啊，都是人制造出来的，跟法没有关系。有些人本来在我这儿听法，很发欢喜心，信仰很高，后来听到某些不赞成他到我这儿来听法的人的话，慢慢冷下去了，又跑到别的地方去听法。别的地方呢讲法的是一位比丘，讲法也讲得不坏，这个人会马上变掉，变成什么样？反过来说我闲话。所以我这个弘法很困难，他的观点，“傅老师是居士，学佛法总要跟出家人学。”即使他不能跟在出家人的身边，他照样这么说。你到出家人身边去学很好嘛，你即使去了又回来，回来的时候也不要浪费时间，回来的时候就听听我讲的法，你从来也没有说我讲法讲错。他宁愿不听，就因为傅老师是居士。
为了使佛教的正气上升，
对邪的势力现威相，这是慈悲
假如这个出家人有一顶高帽子，那是马上把我这个居士老师打下去。还说闲话了，说我什么闲话？因为有一次看见傅老师在讲法的时候，有人说我现了一下威德，可是他不这么说，他说：“傅老师是修禅定的，怎么也有这么大烦恼啊？”究竟是烦恼还是悲心，他都搞不清楚。
把邪的东西、把不正之风打下去，这就是保护正的呀。一个将军能不能显将军相？一个将军显出将军相，非常严厉，毫不留情，赏罚分明，军纪非常严格，你也说：这个将军烦恼很大？将军没有这种特点，他怎么去管理整个部队，他怎么去保护全国人民。对于歪风邪气、邪师邪说、错误的地方，好说好话没用，你不显一点威势，他们会怕吗？佛教会好起来吗？自己无知，还说我闲话，我又不是为了我个人的利益发发脾气，我是为了佛法说话呀，为了使佛教的正气上升说话呀，这就是慈悲啊。
警察对小偷强盗心肠软，还怎么保护人民
从前有这么句话，这是社会上干了大事情的人说的：对敌人的仁慈就是对人民的残酷。你对人民能残酷吗？对人民必须保护啊，对人民必须慈悲啊，对于危害人民的敌人，你能对他不严厉吗？警察看见强盗看见小偷，心肠软，这是好警察吗？警察一把把强盗抓住，强盗肯被你抓住吗？他就打警察，想要逃啊。你打警察，警察也打你，“哎哟，这个警察怎么烦恼这么大啦？”能这么说吗？非但自己无知愚痴，还成了我弘扬正法前进路上的障碍，他这么做，到底有功德还是有罪过啊？
仁慈和美～含笑谦逊，仁慈慈悲
释迦佛的一生是跟外道斗争的一生，
如今佛门许多地方却对魔道外道握手欢迎
下面说“仁慈和美”，跟刚才讲的有没有矛盾啊？没有矛盾。如果你看过释迦佛传记，如果你对释迦佛的一生有所了解，如果你能深入经藏，看看经书里佛讲的话，就可以明白：释迦佛的一生是跟外道斗争的一生。你失去了跟外道斗争的力量，佛教能存在吗？外道就是要把佛教扑灭嘛。为什么现在邪师邪说多如牛毛，多如像恒河沙数，佛教快速度地滑向末法的后期，正法快要完全灭亡了？为什么会这么快速度的严重恶化呢？就是不讲斗争，跟魔道外道也握手，开门欢迎他们进来，欢迎他们来破坏。
佛弟子不发心去保护佛教，佛教就完了
现在佛门里的人几乎没有一颗心，也没有发这个心去保护佛教，只有叹气。这样下去，以后叹气也不叹了，因为习惯了：“哎呀，末法时期就是这样的。”再以后，时间长久了，看到别人看不惯，还会说别人闲话，“你少见多怪。”再以后他自己也搞歪风邪气。
那么靠谁呢？说：“就是靠弥勒菩萨背后的韦陀菩萨，只能靠他。”韦陀菩萨泥塑木雕从来不讲话，从来也没有动作，他只能够无形中的来保护。无形要靠有形去干，有形就是三宝的弟子，你三宝的弟子不干，韦陀菩萨也没有办法。所以这样下去，佛教就完了。
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