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提要：
·对众生仁慈和美，目的是让众生欢喜
·老师管学生，不管态度好、态度严肃，都是慈悲的表现，要心怀感激
·人心转变了，修养品德提高了，心理病态、心理障碍就会很快转变
·未言先笑，不漂亮的人也会变漂亮
·心里修慈悲，外现慈悲相，慈悲了才能和美
·内德最美，最容易感化众生，用钞票去感化众生，这是在助长众生贪瞋痴烦恼
·不懂佛法，就是佛门里的法盲，自己背罪过，还给佛教抹黑
·要用戒定慧去感化众生
对众生仁慈和美，目的是让众生欢喜
那么对一切众生呢？只要是不对佛教捣乱的破坏的，我们不管他是谁，我们都要仁慈和美。一个微笑的脸，总比一个动瞋恨心的脸好看得多，一个菩萨的脸总比夜叉的脸好看得多，要讨众生欢喜嘛。
老师管学生，不管态度好、态度严肃，
都是慈悲的表现，要心怀感激
所以必须要“含笑谦逊，仁慈慈悲”。慈悲为怀，胸怀里要不失慈悲心。一个妈一个爸，就算是骂你打你，骂的时候很凶，打的时候很凶，也是慈悲，你要心里感激，因为爸妈是为我好。能管你就是慈悲，是把你管好，并不是对你有怨仇呀。同样的道理，老师管学生，不管是态度好，或者态度严肃，都是慈悲的表现。
人心转变了，修养品德提高了，
心理病态、心理障碍就会很快转变
以前我也跟你们讲过──咱们现在只停留在讲，慢慢都要做到，还要经过培训。我年轻时候对那些病人学生讲课，也是专门讲修养品德。一个人，心转变了，修养品德提高了，个性改变了，他种种心理病态、心理障碍，种种烦恼很快就会转变。
未言先笑，不漂亮的人也会变漂亮
比如我还给他们指导过一句话：未言先笑，你还没有说话前，你先笑一笑。当然这个笑要适当的，是指表示欢迎的微笑。一微笑，脸本来不太漂亮，这个时候看起来也很漂亮。一个脸很漂亮的人，如果一生气，这个脸就好像满脸冰霜啊，活人不像活人，死人不像死人。有的人脸本来就不太漂亮，再一生气，哎哟，更加难看得不得了，何必呢？会做生意的人，他能够赚钱，少不了他有一套本事，这个本事就是看见顾客满脸笑容。
心里修慈悲，外现慈悲相，慈悲了才能和美
我们是修行人，我们心里要修慈悲心，如果再加上脸上这副慈悲相，那不更好吗？所以要“和美”，慈悲了才能和美，慈悲了才能美呀。你看，有些老太太，看上去很慈祥，为什么到老年了，他们脸就是慈祥的脸？因为她年轻时候的火气没有了，那么老太太么特别喜欢小孙女、小孙子，所以心里经常产生一种欢喜、慈悲的心，慢慢这个脸也会变了慈祥。
德充乎中，最能感化～道德感化，西藏有一僧朝五台山，一路磕大头，每磕一大头于地作一记号，如此以自己身体量到五台，回西藏闭关几十年，附近几十里，没有一个不恭敬他。
内德最美，最容易感化众生，
用钞票去感化众生，这是在助长众生贪瞋痴烦恼
“德充乎中，最能感化”，“道德感化”，这是指用道德来感化众生。应该说内德最美，称为内在美、心灵美，这很容易去感化别人。可是到了末法时期，由于众生的习气烦恼重了，往往你想用修养去感化人还是困难，甚至有更不好的，搞错了，搞错什么呢？他想用钞票去感化人，这样子一搞嘛，反而害了众生。你给他钞票，他听你的话，这叫感化吗？这助长了他的贪欲，助长了他的贪瞋痴烦恼。
不懂佛法，就是佛门里的法盲，
自己背罪过，还给佛教抹黑
我想起来，前两年，上海的《新民晚报》刊登一则新闻，很不好啊。我们佛弟子看到了，心里很难过，最好这个别报道出来。可是新闻记者他不管的，他经过采访以后，他就报道出来了。怎么回事情？不知道是警察还是什么人，到旅馆里去查房，结果查到一个年轻的小和尚和一个女居士在一起，人家觉得奇怪，这好像从前没有过的嘛。
这位新闻记者就问他们，“这是佛门里边不许可的，你们怎么可以这样呢？”你知道这个女居士她怎么说？从她的谈话中可以知道：法盲啊！对法律也不懂，对佛法也不懂，全都叫法盲。法盲厉害啊，她什么都不懂的，犯罪了她也不懂，佛门里是不可以的，她也不懂。由此可见，不懂佛法的危害性多么大。
要用戒定慧去感化众生
女居士说：“因为这个小和尚对我实在太好了，经常给我钱花，前两天，还买了一只手表，600块，（这是从前哦）我实在感动啊，感化了。我想想我怎么报答他呢？我只有用我的身体报答他。”《新民晚报》发行是通向全国的，这么样一个报道，简直在全国范围内给佛教丢脸啊。所以这个例子就是错误地用了感化的方式。你怎么能用钞票去感化别人？你应该用你的道德修养，拿佛教的话来说，应该用戒定慧，用智慧和慈悲去感化别人。
笔记上举了这么一个例子，这是我听清定上师讲法的时候记下来。“有一僧，朝五台山，一路磕大头，每磕一大头于地做一记号”，磕大头就五体投地，全身投在地上，两只手伸过去，平的，在手伸到的地方划一条线，起来了再从这个线上再磕过去，“如此以自己身体量到五台山，回西藏闭关几十年”，回去了以后还闭关几十年，“附近几十里，没有一个不恭敬他”，他就是这样苦修的。所以如果你受钞票的感动，如果你为名为利，你去恭敬一个为名为利的人，我想释迦佛绝对不是这个意思，我们应该要恭敬真正修行的人。
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