佛教导弟子：非禅即诵，非诵即禅。出家了还忙其他的，哪还有时间了生死
提要： 比丘持好二百五十条戒就有功德，能持戒，才能教导新戒 如果老同学还比不上新同学，就糟糕了 一个讲修养、威仪、规矩，充满智慧和慈悲的团体，新同学加入了，必会受到这种好的氛围的熏染 佛规定比丘要托钵乞食，如今的东南亚国家还这么做 佛教导弟子：非禅即诵，非诵即禅。出家了还忙其他的，哪还有时间了生死 比丘持好二百五十条戒就有功德，
比丘持好二百五十条戒就有功德，能持戒，才能教导新戒
我讲这些故事给大家听，我的意思就是说：出家人不要换在家人衣服，在家人不要换出家人衣服，那是释迦佛不允许的。出家人受了比丘戒，应该披袈裟，可是，要注重自己的功德，至少说两百五十条戒就是你的功德啊，应该把两百五十条戒弄弄清楚，每一条搞搞清楚啊，好好的学一学，受了戒不要犯戒。
如果你自己做好了，信心非常坚固，就能使新的得戒者“亲领慈教”，你可以指导他呀。你受戒在他前面，人家是新戒，如果你什么也不知道，两百五十条戒怎么个持法你也不知道，就是平时讲究讲究：出家人应该怎么样做才有威仪。可是戒条你从来没有背出来过，那么你怎么去教导新戒呢？
如果老同学还比不上新同学，就糟糕了
比如说你们女众专修班，我知道你们现在老同学教新同学，这是挺好的呀，但是必须要有个条件，老同学应该比新同学懂啊，如果老同学跟新同学差不多，这怎么教法呢？如果说老同学还比不上新同学，那更糟糕了。那么当然了，你们挑选的老同学辅导嘛，当然是挑选比较好的了。这是一个很好的办法，这叫锻炼，通过这样的桥梁，以后就容易培养成法师喽。
一个讲修养、威仪、规矩，充满智慧和慈悲的团体，新同学加入了，必会受到这种好的氛围的熏染
“薰染德尘”，薰，薰习，染，感染。如果一个新戒来了，或者说一个新同学来了，所有的老同学全是经过了训练，全是讲究修养、威仪、规矩，讲的话全是充满着智慧和慈悲，在这样的环境气氛里，那么新同学来了，他必然会受影响，当然是好的影响，这叫薰染，会有精神感染的。“渐渐乃见，僧行内德，尤胜外表”，到这个时候，你逐渐能够更加提高一步来看问题了，你会知道，僧所修行的内德尤其胜于外表。这一点呢，就叫我们要不断的提高。
佛规定比丘要托钵乞食，如今的东南亚国家还这么做
“四依头陀”，哪个四依？“依乞食、百衲衣，依腐烂药、树下坐”。这是佛规定的制度，比丘要乞食。可惜啊，乞食制在汉地，始终没有行起来过，佛教传到中国来，一直是丛林制。而我们汉地的出家人，跑到东南亚国家去，东南亚他们都是托钵的，我们还有点对他们看不惯，觉得他们太空了，又不要忙煮饭，又不赶经忏，他们每天早上托了一只钵，就在路边站着，是有在家居士来供养，现在东南亚国家是那么个情况。
佛教导弟子：非禅即诵，非诵即禅。
出家了还忙其他的，哪还有时间了生死
佛当年在世的时候，是要一家一家去乞食的，听说现在东南亚国家不是挨家挨户走了，你只要路边等着好了，是有人会来供养你。一只钵，什么吃的东西都好装，那么你里边东西已经足够一天吃的了，就不要了，就回去了。乞食到的东西，你不能留到明天吃，明天还得再来乞食。吃完了干什么呢？吃完了要么念经要么修禅定。所以在汉地的出家人看起来：他们怎么这么空，没事情做呢？不像我们这儿辛苦。
佛教本来就是这个样子的，这是符合如来教导的：凡我弟子非诵即禅，非禅即诵。吃饱了，要么念经——诵；要么修禅定——禅，只有这两件事情，其他还忙什么？其他忙得这个样子，都是佛教传到中国来，中国人搞出来的呀。忙来忙去跟了生死有什么关系呢？这么忙，你要想了生脱死，证个阿罗汉果，时间都给你忙光了。
佛当年在人间，乞食的时候，一只钵很大的，有这么大。现在我们看汉地出家人，有时候也喜欢用钵，可是这种钵呢，像一只碗那样，象征象征罢了，真正的钵听说很大啊，重得很，铁做的。乞食的时候还有规矩，你今天到了这一家门口托钵了，明天不能再在这一家了，要换一家了。
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