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提要：
·佛弟子都应具备弘扬佛法、摄持众生的能力
·比丘托钵最好，接受供养后应为施主说法
·闲话少说，佛法上的话可不能少说
·修布施的人，也要为众生说法，经云：“先以上妙饮食饱足其身，后以法味
毕竟安乐而建立之”
～摄即摄引众生，取即提取优秀者，摄取即组织起来，摄取成僧，僧即摄取总持。
亲住三果，深信因果，清净无我，有此三条件者谓僧，未证果僧人，已证果僧宝。
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佛弟子都应具备弘扬佛法、摄持众生的能力
我们讲《制戒缘起品》中的十种意义，第一摄取于僧，今天再继续讲下去。“摄即是摄引众生”，佛弟子都应该具备摄引众生的能力，无论你走到哪儿，周围的人看见你都很欢喜，也愿意来听你讲佛法的道理，那样佛法才能发扬光大。每个佛弟子要做到随时随刻弘扬佛法，不一定是上法座讲法，你能给众生讲几句法语，使众生起欢喜心，对佛生起信心，经常能到学法的地方来听法，这也是弘法。佛弟子无论到哪儿，就应该在那里生根、开花、结果，这样佛法就能弘扬出去。佛曾教导弟子：一个往东走，一个就要往西走，两个人不要走同一个方向，为的是佛法能更广大地弘扬开去。
比丘托钵最好，接受供养后应为施主说法
原始佛教是托钵制，中国的佛教改为丛林制。丛林制麻烦多，要居士们来供养，还要自己每天做饭，出家人一忙，修行的时间就少。东南亚国家佛教现在还是托钵制，一天出来托钵一次，看钵里的食物够自己一天吃了，就回去了，今天托到多少，今天全吃光，不能保留到明天，回去了就是诵经修定，整天搞修行的事。原始佛教托钵一般是到离开你住的地方不太远的村庄，施主给了你吃的东西，你必须马上要给施主讲几句法，一方面报了恩，一方面佛法就在民间弘扬开来，这个办法最好。
闲话少说，佛法上的话可不能少说
现在有的佛弟子不喜欢开口，闲话少说是没错，会讲佛法也不讲，那佛教怎么弘扬？那一年我在隆昌寺办僧伽培训班，路过一间寮房，门开着，看到里边贴着两句话，“少讲一句话，多唸一声佛”。我上课时问同学们：“这句话你们同意不同意啊？”我可不同意，比如我讲课我能少讲一句话吗？你们听我讲法是喜欢我少讲，还是喜欢我多讲啊？如果要少讲一句话，多念一声佛，那现在就下课，大家回寮房唸佛去，那这个佛学院咋办学呢？讲经咋讲呢？
我把这两句话修改一下，“少讲一句闲话，多唸一声佛号”，你们说我修改得对不对？修行人闲话要少说，佛法不能少讲。
我讲了四十年多年法，我还雄心勃勃地想讲这部经那部论，拼命地讲还来不及，能少讲吗？你不需要，众生可需要呀。
修布施的人，也要为众生说法，经云：
“先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之”
怎么样去摄持众生？不要搞吃喝玩乐，修布施是摄引众生入佛门的手段，更重要的是为众生说法。《药师经》里说：“先以上妙饮食饱足其身”，请他吃好的，目的是“后以法味毕竟安乐而建立之”，然后要给他讲法。别人请你吃饭，或者你请别人吃饭，都不能白吃，吃完了要让大家听法，吃饭是手段，目的是弘扬佛法。我连坐火车轮船，都在讲法，只要旁边有人听，我就要跟他讲。有人就是因为火车上听了我的法，二十年来，我每到苏州他都经常来看我。
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