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提要：
·庄严是好的，不要太做作。佛当年讲经说法，说话是很自然的
·如来讲法时也会笑，如今佛门有些人却认为笑不庄严
·修行不是成就泥塑木雕，所谓庄严，是要改掉世俗气
·能断众生烦恼才叫度众生，装模作样，只能受人崇拜
·威仪好，不懂法，怎么度众生？只能成为众生扑扑拜的“老爷”
庄严是好的，不要太做作。
佛当年讲经说法，说话是很自然的
所以庄严是好的，不要太做作。现在佛门里很多庄严都是随心所欲的庄严，脱离了现实。比如我们生长在现在时代，两千多年前佛在人间的时候是怎么样的，我们也没看见过，因为那个时候没有录像的了，但是经书上有。佛讲经说法的时候，我想呢，一定很自然。而且经书上经常像对话那样：“须菩提，于意如何？”这是中国人翻译的话，用古时候的文化来写是“于意云何？”其实当年佛原话不是这么讲的。比如我说：“某某人，你的意思怎么样？”我不会讲：“某某人，汝意何如啊？”（众笑）这是古代中国的语言了，把字句紧缩了。还好，经书，尤其是玄奘法师翻译的，算古代的白话文，好懂，如果是真正的古文，看起来很吃力，全是“之乎者也”。
如来讲法时也会笑，
如今佛门有些人却认为笑不庄严
这些是如来和弟子的一问一答了，如来随时随刻要问就问一问，那么问一问当然有脸部的表情，总有点微笑吧，讲话么总要嘴巴要翘一翘，“须菩提，于意云何？”如果用现在佛门里普通的观点：一笑不庄严。那么如来一笑，也说如来不庄严。（众笑）随着时代的变迁，人们脱离真实的佛教越来越远了。
修行不是成就泥塑木雕，
所谓庄严，是要改掉世俗气
某些人看不起我，因为我没有装模作样，看看傅老师像个普通人一样，算什么修行人啊？你归你吧，我归我吧，我不想成就一个泥塑木雕，我即使成不了活罗汉，我成就初果也好嘛，难道当年舍利弗、目犍连不笑了？难道舍利弗、目犍连不吃饭、不拉屎、不束裤子啦？（众笑）所谓庄严，是要改掉你的世俗气。
能断众生烦恼才叫度众生，
装模作样，只能受人崇拜
所以装模作样不是一种功德，装模作样也很难度众生的。我这话有人就听不进去，他说是更容易度众生。你说装模作样的人更容易度众生，他能断众生烦恼吗？什么叫度众生啊？断众生烦恼才叫度众生。你看，泥塑木雕一动也不动，多庄严！能度众生吗？只能够受人崇拜，给众生起个信仰心，给众生起个恭敬心。
威仪好，不懂法，怎么度众生？
只能成为众生扑扑拜的“老爷”
古来或许有这样一种人，装模作样，引得一大批人对他产生信心，对他产生恭敬心，他佛法不一定很懂的，但是人们一见他就起恭敬，因为他庄严得很，威仪特别好，但他能度众生吗？如果他走到众生堆堆里去，不管是穷人堆堆，或者是种田的农民那里去，一到那里，大家看他来了马上磕头：“老爷──。”成了鲁迅笔下的老爷，鲁迅有个童年朋友叫什么？（下答：闰土）（众笑）童年的时候大家一起天真烂漫，鲁迅出了名了，或者是他这副样子像个念书人，童年的好朋友看见他马上跪下磕头：“老爷──。”人家都对你敬而远之啊。当别人对你敬而远之的时候，你咋度众生？你只能够像偶像那样受人膜拜。 |
