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【律海十门】

明智觉观存念门第十(15-3) (总第105)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.4)

 

别人怕你,不是你的威德;
服你,才是真正的威德

提要:
 ·跟群众打成一片,才能度众生。只要保持内心的智慧和觉悟,
  不受众生烦恼习气的影响,又何必装模作样?
 ·菩萨都是深入群众,跟众生打成一片的
 ·菩萨要度鸟,自身就会投到鸟道里去,人去度鸟,只会度个空
 ·真正修行成就的人,看来看去就是一个普通人
 ·别人怕你,不是你的威德;服你,才是真正的威德
 ·你不敢靠拢我,我就主动靠拢你


跟群众打成一片,才能度众生。
只要保持内心的智慧和觉悟,
不受众生烦恼习气的影响,又何必装模作样?

我承认我的思想跟多少年来的那些修行人不一样,这个我承认,是不一样!我不主张成为偶像,我主张跟群众打成一片,这样才能够度众生。群众是迷,你是觉,你只要保持觉和迷的区别,你只要不受他们的烦恼习气影响,你心里保持智慧觉悟朗朗然,不受他们世俗习气影响,何必要像泥菩萨那样装模作样?要深入群众才能够度众生。

菩萨都是深入群众,跟众生打成一片的

菩萨是怎么样的?你们看看佛经上介绍的菩萨,你们看看他们是怎么样的,你们才能知道我的话是不错的。菩萨深入群众,从来也不装模作样,完全跟群众打成一片。本来佛门就应该这样,佛门不是有句话吗?“合众”,合众就是叫你跟群众打成一片,要合众。

菩萨要度鸟,自身就会投到鸟道里去,
人去度鸟,只会度个空

再说菩萨是怎么样?菩萨跟群众打成一片,比我刚才说的还要厉害了,我刚才还是说人间的事情。菩萨呢,他要度鸟,他跟鸟打成一片,自身就投到鸟里去。人高大的形象,咋度鸟啦?你不相信,那边有一群鸟,你高大的形象很庄严,两只脚么还很有力,“噔噔噔”跑过去,“鸟兄鸟弟,我今天来度你们了。”(众笑)这些鸟,“呱呱呱呱”,全跑光了,你度一个空,这种道理难道不懂吗?不要一天到晚脑子里转,如何抬高自己身份,如何增加自己的吸引力,如何拔高自己,搞得神乎其神,受人膜拜。

真正修行成就的人,看来看去就是一个普通人

我年轻时候就做老师的,人们总是给我一句话:这个老师平易近人,一点架子都没有。有人也劝我:“傅老师啊,你这样子也不好,你多多少少总要摆点架子,你这样子,人家不容易对你相信啊。”我听听道理是有,可是怎么样也摆不出来,因为我没学过。“你看看人家,也看会了。”这一套我不喜欢看。你们没有见过能海上师,我告诉你,你在能海上师身边,看来看去他是个普通人。所以你们如果说把我看成一个普通人,我就成功了。

别人怕你,不是你的威德;
服你,才是真正的威德

我经常纠正我自身的缺点,比如我从前在给全国各地来的心理病人作心理治疗,我是用讲课的方式来治疗,所以他们都称我老师。后来熟了,休息的时候,有个别人告诉我,“傅老师,有的同学很想靠拢你啊。”我说:“为啥不来靠拢啊?”“他们很怕你啊。”

这究竟是我的功德,还是我的过失啦?有人说这是老师的威德。威德?威得来使学生个个都远距离,乃至向后转,威德是那样解说的吗?什么叫威德?服你,就叫威德。威德又不是装模作样,像山门口的四大天王。

你不敢靠拢我,我就主动靠拢你

后来我马上改正,你想靠拢我,又不敢靠拢我,我有一个习气的,总喜欢满人家的心愿──我就主动来靠拢你。所以我常说这件事情。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?