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【律海十门】

明智觉观存念门第十(15-6) (总第108)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.4)

 

观到了他人的功德,不要宣扬,
名利一来,修行就修不下去了

提要:
 ·观到了他人的功德,不要宣扬,名利一来,修行就修不下去了
 ·思想复杂,六和生活过不起来,欢喜心难生起
 ·修行团体,意要和,有不同的意见、思想,暂时放一放
 ·许多学气功的,听法后就转变了,气功书也封起来了


观到了他人的功德,不要宣扬,
名利一来,修行就修不下去了

所以首先要告诉大家,观功德要观得真实,不要去观装模作样的形象。如果你观到了别人的功德,你也不要大惊小怪,像个乡下人,(笑声)要平淡一点,也不要给人家去宣扬,要隐藏别人的功德,你宣扬就害了他,为什么?一宣扬,他名气大了,去的人多了,他还能修行啊?

思想复杂,六和生活过不起来,
欢喜心难生起

我是说实话了。你们可能也看到我最近的日子吧,我觉得我在仙溪岩的时候,修行生活也蛮愉快的。在九子岩的时候,有一点不愉快,那边几个老太太,真使人头疼得要命,说么说跟我学法的,经常跟我,不是成心捣乱么,也是她们的我执、脾气在捣乱。从九子岩到仙溪岩,仙溪岩这段生活还是不错的,因为仙溪岩只有几个年轻人。那个时候讨论真有劲啊,有时候我打电话:“你们在干啥?”回答说:“我们在讨论。”我说:“这么晚了,还没有讨论完啊?”“大家越讲越起劲。”我说:“到底讨论些啥了?” “大家在讲自己的体会。”“啥个体会?”“讲你老师的功德,越讲越高兴,越讲越……。”

现在呢?我在这里过日子越过越苦闷,越过越吃力得受不了。昨天中午一点没睡着,没睡么干脆爬起来,你们呢?越讨论越无聊,越讨论越起烦恼,为什么道理啊?人多喽,思想复杂喽,思想如果不统一的话,六和生活就过不起来喽。仙溪岩为什么这样?因为是六和,都统一了,尤其是思想知见都是统一,都是清一色的。这儿呢?人多喽,复杂喽,真是搞得我焦头烂额。

我做学生的思想工作,要远远比我讲法吃力,我讲法越讲越高兴。如果这个学生,我花了时间,做他思想工作,他转变得快,那还有点安慰,总算问题解决了,如果解决不了呢?他还是不转变呢?“唉──”,我叹口气,喝喝茶,这叫以茶浇愁愁更愁。(众大笑)我总要转移点注意力啊,脑神经松一松啊,所以我喝喝茶,茶多,小便也多。(众笑)

修行团体,意要和,
有不同的意见、思想,暂时放一放

这是你们的家园,这也是你们的自性佛土,是你们修行的场所,听如来话,过六和生活,大家要一致,意见要和。如果你有不和的意见、思想,我劝你们一个办法,我也不硬是叫你去掉,你是不是啊拿张纸包一包,再拿一个胶带封封口,暂时放一放。尊重一点现实吧,现实是什么?我们这样的生活就是现实,你投入到六和生活里来,对大家也有好处,对你也有好处。

许多学气功的,听法后就转变了,
气功书也封起来了

譬如拿苏州同学来说,你们不知道,我苏州的学生,过去很多是气功师,有的还是大气功师,听了我讲课,他们就转变了。他们课后要回家的,我不好干涉人家家里的事情,老师只管讲课,哪有管学生管到人家家里去的?怎么好干涉人家家里的私事呢?在这儿么,这儿就是家,那么我好干涉了,因为我是户主,一个家庭总有户主,户主是谁了?就是爸爸。苏州那个地方,我不好说话,都是他们自觉,他们听了我的课以后,就向我汇报:“所有气功书,我都包起来贴上封条捆起来,束之高阁。”这当然好了。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?