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提要：
·听宣传要上当，只有根据法，才不会上当
·皈依三宝的佛弟子，就应对三宝起欢喜心，执著于名利、烦恼，
欢喜心就起不来了
·道场的规章制度都是戒的活学活用
·有世俗气的学生都不收，那岂不是一个学生都没有？
·把每个学生身上的世俗气洗干净，这就是培训的内容
·平凡的人完成不平凡的事业，那才稀奇
听宣传要上当，只有根据法，才不会上当
如果讲法的人一个在宣扬自己功德，一个在隐藏自己功德，你对宣扬功德的人崇拜，你对隐藏功德的人看不起、不欢喜，你到底是对还是错？你只有根据法，你才不会上当，你根据人就要上当。
皈依三宝的佛弟子，就应对三宝起欢喜心，
执著于名利、烦恼，欢喜心就起不来了
讲到这儿，有人还想了解了解：傅老师这个培训到底根据什么原则、根据什么方式、根据什么内容？很简单，你是皈依三宝的人，就应该对三宝恭敬，深信无疑，我讲的是能海上师的法，这是法宝，能海上师是僧宝，我们的宗派是大般若宗，大般若为佛母嘛，佛从哪里出生？从大般若出生。作为一个皈依三宝的弟子，哪有对三宝不起欢喜心的？你执着于名利、执着于功德、执着于烦恼，是这些使你起了障碍。
道场的规章制度都是戒的活学活用
还要以戒为师，不管你受没受过五戒，全都以戒为师。那么管理的根据是什么？根据学员守则，学员守则就是根据戒来订的，也不过更现实、更具体、更结合生活罢了，学员守则就是戒的活学活用。我听你们同学告诉我，演信师就说过：傅老师订的学员守则全是佛门的戒律。因为她到五台山学过戒，你们不懂，但她懂的，连我讲的话也全是符合戒律。
有世俗气的学生都不收，
那岂不是一个学生都没有？
还有呢，“不准把世俗气带到文教部来。”那么说“傅老师，你既然是这个原则，凡是来的人，你首先要看看他有没有带来世俗气，带来的就不收。”那么我一个学生也没了，来的人都是从世俗上来的，当然会带来世俗习气的。这种想法到底是不是科学、辩证的？到底是不是度众生的想法？
有的人就这么说过的，当然是极个别人，我是没听到，说话的人从来不敢在我面前说的，只是在我背后说，他怎么说？“文教部这些学生世俗气很重，都有世俗气的。”那么你要我收一个没有世俗气的学生，那岂不等于叫我等了一百年也等不到一个？一个学生来报到了，“你从哪里来？”“我从家里来。”“没好样子，家是世俗气最重的地方。”再观察观察，一看，世俗气，不收。那岂不是我一个学生都没有？
说“傅老师，假如有一个呢？你应该收啊。”你从哪里来？“无所从来，亦无所去。”那么我收了一个神经病、夸大狂，你当我的老师吧，别当我的学生了。
把每个学生身上的世俗气洗干净，
这就是培训的内容
所以我们培训的原则、内容是什么？把进来学生的世俗气每天洗、洗、洗，把他洗干净，是做这个工作的呀。当然我们的学生有世俗气，但是总比过去好得多了，至少从前抽烟的现在不抽了，从前喝酒的现在不喝了，从前打牌的现在不打了。那么细的东西呢？细的东西多得很呢，一下子扫不干净的，逐步逐步来，培训么就是培训这个。
平凡的人完成不平凡的事业，那才稀奇
还有其它的种种内容，这三十五条都是我们培训的内容。现在讲到这一条，那么凡是文教部的同学都要隐藏自己功德，也要隐藏同学们的功德，做一个老老实实的修行人，做一个平凡的人。如果一个不平凡的人完成了不平凡的事业，这个不稀奇的噢，因为对他来说轻而易举。
譬如说吧，一个打电脑非常灵活的高手，打起电脑来比别人快，他能够完成一个更快速度的打电脑，有什么稀奇？你本来就是高手。哪个才稀奇？一个平凡的人能够完成不平凡的事业，那才稀奇。
你们来的都是平凡的人，如果有一个学生说：“我是一个不平凡的人。”我只好朝你拱拱手：你另请高明吧。为什么？我老师本身就是一个平凡的人，叫我一个平凡的人来培训你一个不平凡的人，我怎么培训啊？你另请高明吧，你去找戴高帽子的。 |
