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提要：
·进佛门的人，都是带着烦恼病的病人
·来学禅定的不准讲气功
·一进课堂是老师，一出课堂是徒弟
·不肯宽大，不肯原谅别人，这是我慢的关系
·穿着袈裟就不敢打架
·能做到骂不还骂，打不还打，才是真正宽大
进佛门的人，都是带着烦恼病的病人
一个做老师的修养尚且还是不够，我们今天虽然进了佛门，不要以为进佛门的每个人都是好人。其实进了佛门的每个人都是坏人，好比进医院的人每个人都是病人，一个道理。
有人听我讲法要生我气的了，“傅老师不说好话，尽说坏话，尽是骂人，把整个佛门说成是坏的。”这个人愚痴得很，他不知道辩证法的了，如果你是一个阿罗汉，跟我傅老师学干嘛呀？我傅老师还得跟你学了。你没有病进医院干嘛呀？医院里全是病人。假如医院里请我去做报告了，“各位病人”，他气坏了：“什么？骂我们是病人！”你本来就是病人，我们都是带着烦恼病进佛门的，是来治病的。
来学禅定的不准讲气功
譬如说吧：我在社会上开禅定班，最最开始，学气功的人居多数。我有规定的：在我这儿不准讲气功，因为你是来学佛教禅定的，你来学佛教禅定，你到禅定班里讲气功干嘛呀？你要讲气功么，你到你自己的气功班里讲去！还跟他们打个招呼：“我也知道你们很多都是气功师了，你在你气功班里当老师，可是在我禅定班里仍然是学生哦！否则你来学干嘛？如果你进了禅定班也自己以为了不起：我是个老师。那么我下台，请你来讲禅定课。那么你又说：‘哎，我讲不来！’你讲不来你是来干嘛？‘我来学啊！’那么就要像一个学生的样子，别到这儿来充老大，是你自己来的么。”
一进课堂是老师，一出课堂是徒弟
连我在佛学院我都是跟大家讲明白：“我是双重身份！一进课堂，我是老师，你们个个是学生；一出课堂，你们是师父，我是徒弟，这叫辩证法。如果你在课堂，心里在想：傅老师是个居士，我是比丘、比丘尼。我真的把你当比丘、比丘尼，我还敢上台？我吓坏了！你推我上台我也不上台。那么只好双手合掌：‘师父师父师父！不敢！不敢！’我能够上台，就是把你们看成是学生，是你请我来当老师的么。”
不肯宽大，不肯原谅别人，这是我慢的关系
所以不肯宽大、不肯谅解别人，这个人容易我慢贡高，容易起烦恼，这也跟自己的我慢有关系。傲慢的人，连法都作为一种欣赏，最重要的是要依教奉行，那才起作用。
穿着袈裟就不敢打架
有些地方寺庙里大多数都是年轻人，有的还从小就出家当和尚，年轻人火气大，他们有个风气，吵架不在庙里吵的，打架也不在庙里打的，他们怕背罪过。两个年轻人，要火起来了，本来还憋住，不敢开腔，实在憋不住了，那么就说：“出去！”要离开庙，出了山门，他们还不敢打，还得耐心，耐心到什么程度？把身上的袈裟脱下来，脱了袈裟打！因为你穿着袈裟打，不得了的罪过啊！这个袈裟是如来的衣服，他披着袈裟，你一棒打过去，变了打如来了！
能做到骂不还骂，打不还打，才是真正宽大
他们这么有耐心，从大殿经过弥勒佛、山门，弥勒佛只好朝他们看看，脸上还是笑嘻嘻，因为是泥塑木雕么，如果不是泥塑木雕，我看弥勒佛也笑不出来了。一直到山门外，到山门口还不肯打，跑得远一点，怕护法神看见，跑得远远的，脱了袈裟！你看他有这么多的耐心，那么再耐一耐，就也不骂也不打了么。所以宽大的胸怀要做到骂不还骂，打不还打，一个人能够做到骂不还骂，打不还打，才是真正宽大。 |
