人有先见之明，非但能看得远，
避免斗争，还能避免浪费时间
提要：
·人有先见之明，非但能看得远，避免斗争，还能避免浪费时间
·修禅定，样样都会细，皮肤变得细柔，内脏也会变
·生活就是磨练，在生活中能够做到心细，修行就快了
·定不是叫你四肢一动也不动，而是指烦恼不要动
·修行就是要在烦恼火堆里修，修成空就出慧眼
·有菩提心、有法，地狱火也会变清凉
人有先见之明，非但能看得远，
避免斗争，还能避免浪费时间
我们讲到了第三条，“于斗争生起及无义之事能先见否？”人如果有先见之明，这个人就聪明，能办大事情，眼光看得远，敏感性强，非但能避免各种斗争，也可以避免干没有意义的事情，避免浪费时间，而且能看得很细。这就是修行的办法，对自己、对别人、对事情、对生活，如果看得很细的话，很容易把心磨细。粗心很难出智慧，细心才能出智慧，修行就是从粗的方面走向细的方面。
修禅定，样样都会细，
皮肤变得细柔，内脏也会变
举个例子，你修禅定，修到后来样样都会细，这是你修出来的。皮肤的变化容易看得见，里边内脏也在发生变化，咱们看不见。眼睛只能看到皮肤，禅定修到后来，毛细血管通了，皮肤都很细，所以皮肤不容易发黑，比较红润，滋润得很，而且很柔，不会硬梆梆的，这就是修禅定的作用。
生活就是磨练，
在生活中能够做到心细，修行就快了
如果你在生活里、在人际关系里，能够做到心很细，修行就更快，所以说“生活就是磨练”。修禅定本身就有动中修、静中修。动就是在生活里，生活中你心要能定得下去。
定不是叫你四肢一动也不动，而是指烦恼不要动
有人是错误的理解，他按照文字来解说，认为修定要一动不动，动了就是不定。其实不是这么解说的。修定的不动，是指不要动烦恼，没有烦恼就叫定。心里边很细，能够避免一切矛盾、斗争、颠倒反复，这就趋向定。我们知道：如来走路、吃饭、讲法全在定里边，从生活上看，他全在动。所以定不是叫你四肢一动也不动，不是这么解说的，是让你心定得下去，所以心要磨细啊。
修行就是要在烦恼火堆里修，修成空就出慧眼
有人总有点灰心，总觉得这么长时间，我脾气改不了。那么是谁让你脾气改不了了？“因为别人让我冒火”，全怪在别人头上，那你怎么修行？你能找到一个不让你冒火的地方吗？找不到的呀！修行就是在容易使你冒火的环境里修啊。孙悟空也是在火堆里修出一双慧眼的，你也应该在周围烦恼的火里边修，修成空，就出慧眼。
有菩提心、有法，地狱火也会变清凉
你为什么修不成啊？火起来的时候就忘记法、忘记菩提心了，如果你火的时候有菩提心、有法，火也会变清凉的呀！你们不相信？我曾经走到火堆里去过，一根毛都没有烧着。
那是年轻时候，我有一天看见一个洞洞，里边火烧得厉害，往外喷呢，这个火真厉害呀，我那时候一点不怕的。为什么？那个时候我还刚刚信佛，修文殊法修得起劲，起劲到什么程度？那个时候，我在庙里念经响得不得了，那些比丘师父们也不管我，可能他们看我这么年轻就来学佛，他们也高兴吧。其实念经不应该这么响，会影响师父们修行的。我越高兴么越念得响，越响么越高兴。而且我一天念七座，这么念经，他们也不说话。
后来我到清定上师房里，清定上师问我，“你念经一天念几座啊？”可见我在大殿念经的声音，他在寮房里全听见了。我说：“念七座。”他说：“唉，用不着，只要念四座好了。”我才改为四座。
那个时候，我修行真起劲啊，越修越高兴，菩提心越修越充满。结果我就出了这个境界，我一点也不怕的，我就朝火洞洞里走进去了，火一点没烧着我，也不感觉到烫，也不感觉到热，也没什么感觉，也可能有点感到清凉。一进洞，只听见洞里边一片念经的声音，一进洞就听见“南无皈依金刚上师”，我一高兴么醒过来，原来是个梦。（众笑）
死了以后就像做梦，如果你充满菩提心，充满法上的欢喜心，地狱也会变清凉，怕什么？ |
