能海上师爱国事迹

师译集藏文经论，共数十部，促进了汉藏文化交流。建立道场多处，禅诵向上，教导弟子，首重律仪，对净化思想境界，提高精神文明，促进安定团结，师在爱国爱教上贡献极大。观师德行，更令人敬重。

若遇爱国爱教似有先后之时，师始终以爱国为第一。如一九三七年师于太原讲经，日寇入侵，战争爆发，师曰：“国事要紧，应先修法御难，讲经只能暂停。”又如土地改革中，近慈寺僧欲留土地，师下令：“决不与农民争土地！”足见师处处先人后己，舍己为人，国家第一，人民第一，决不因宗教之局部利益而影响人民之整体利益也。唯因师有如此坚定之爱国主义精神，更易得到人民群众之敬仰。

师创办寺庙，一贯主张艰苦奋斗，自力更生，不愿多花国家开支。如一九五三年师率弟子至五台清凉桥，开办道场，中国佛教协会给生活费五百元，师曰：“临时仗领导照顾，我等尽快创造条件，自力更生。”主张发展牧畜，种田造林。二、三年内发展甚速，即能自食其力，不需政府照顾矣。牧畜，每年卖牛马骡十余头；造林，每年为国家栽树苗数百亩，并在山寺四周种植树苗，若不于文革中被盗，早已蔚然成林。清凉桥僧人，在师领导下，勤苦劳动，积极生产，早晚禅诵，调养身心，道风蔚然，常被评为先进，称誉全国。

同时倡议，由僧人负责护林护庙，培植风景，保护文物，有利于生态平衡，防止污染，造福人民。因僧人无家室之累，无荣利之争，完全符合宗教政策由僧人管理寺庙之规定。师之爱国远怀，堪作后人准则。对人口压力问题，师常建议接收一定数量之出家人，成立僧团，依法修行，当有助于人口之控制。

解放前夕，四川军阀刘湘，屠杀共产党人杨闇公等，时不少著名共产党人，被监禁于巴县监狱之内。师对此极为关怀。未几，刘湘丧子，转念悔过奉佛，其亲信乔毅夫等，劝其来依师，师乘机以讲经形式，入狱慰喻，并保释一批囚犯，其中有著名地下党员数人。对已被害者，师于解放后每烧护摩，必设八位烈士之莲位，以超荐之。

师与三位川将（二位是师皈依弟子），宣布起义，对和平解放大西南，立下不可磨灭功勋。亦师热爱新中国、佛教界贡献于解放事业之具体表现也。

师在讲经中，一贯提倡爱国爱教，佛法在世间，不离世间觉，要求教徒，发菩提心，行菩萨道，理务世俗，一一清正，于国忠孝。必须努力将工作搞好，做出成绩，吃苦在先，享乐在后，方不愧为佛教徒之称号。若悠悠泛泛，私字当头，为人所轻，即是以身谤法。故僧俗弟子中，出现不少劳动模范、先进人物，于各条战线上，为四化作出贡献，受到群众赞扬，皆师多年教化之成绩也。

解放后，师一贯拥护中国共产党，走社会主义道路，团结广大教友，坚持爱国爱教。一九五九年西藏判乱，师在人民日报发表谈话。在全国教友心中，具有崇高威信，参加一、二届全国人民代表大会，全国政治协商会议，以及四川、山西省政协会议等，当选为全国佛协副会长，兼山西省佛协会会长职。出席世界人民和平大会，与亚洲国家会议，均受国外人士尊重，不但不辱使命，且还为国增光。对祖国社会主义革命和建设事业，始终站在爱党、爱国、爱人民之立场上，毫不动摇，乃至身受严重折磨，无怨无尤，安危若素。正与喜饶嘉措大师无二，海公上师既是有学有修之佛门高僧，又是可歌可泣之爱国老人。将永远以最光辉一页载入我国佛教史册，永远如大光明灯塔，照耀后人勇猛前进。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 摘自《能海上师传》宗顺编

一九五○年初，为和平解放西藏，能海法师派了他能懂藏文藏语的弟子随军进藏，以供翻译和与藏方接洽的需要。能海法师随即会同喜饶嘉措商讨和平解放西藏事宜，申明党中央眷念西藏，希明察时势，完成和平统一的伟大使命。几经电商，终于成功。能海法师作为政协委员出席全国政治协商会议。全国人民代表大会成立，又被选为人大代表出席会议。并任全国佛教协会副会长，以遂其政教兼顾的志愿。

能海法师解放后对待政治活动的热情，和他解放前对待政治的冷淡态度截然不同，抗战期间，蒋介石曾派人邀请能海法师出任国民参政会的参政员，又征聘他加入陪都宗教联谊会（太虚为佛教理事，能海为顾问），他都毅然谢绝。这足以证明：能海法师不仅是深于佛法，而且是很有政治见解，绝不随波逐流，图谋虚荣的。（德阳文史选辑 张继寅）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 摘自《能海上师永怀录》

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