• 越学懂得越多，许多不懂的问题，自己也会懂的

• 见相不着相，就是不住于相

• 一心一相，多心多相

• 心由境生，不见境，也就生不出那样的心

• 众生佛性是一，万法都从心生

• 佛弟子研究佛法都来不及了，哪有时间去研究运程？

• 一切都会变，佛弟子不要去相信命运的安排

• 梦是下意识的化装表现

越学懂得越多，许多不懂的问题，自己也会懂的

今天我们先来回答两个同学提的问题。有位同学提的问题，如果要广泛的解说，那要很长时间，所以呢只能简短扼要的来解答一下。其实这些问题，如果听法听得多了，自己也会理解的，因为这些问题，一般都是属于《金刚经》上所提到的话。我们初学的人呢，我可以介绍我当初学佛法的一个方便，我年轻时候学佛法，不懂也没有地方问的，有时候，我也想不出什么问题来问，因为我年轻时候学法，一开始都不是学得很高的。我们这个法流都是按步骤学的，慢慢学上去了，越学懂得也越多，这些不懂的地方，自己也懂了。

见相不着相，就是不住于相

既然这些问题提了，我就先解答一下。

第一个问题，“不住于相，显然还是住相的。”意思这里边有矛盾。那么我解答一下，以便达到矛盾的统一。见相不着相，就是不住于相。我这样解答，假如有人听不懂，可见得他连“见相”也不懂，“不着相”也不懂，“不住于相”也不懂。既然这么样的解答不能懂，那你以后就不要提这么高深的问题，因为你提高深的问题，我只能用高深的法来给你解答。

一心一相，多心多相

第二个问题，“如果是有相，到底是有一个相，还是多个相？”我的解答：一心一相，多心多相。

心由境生，不见境，也就生不出那样的心

第三个问题，“如果是一个，为什么我在湖南，不晓得湖北的事？”我的解答：心从境生。这是佛说的，佛说众生无心啊，由境生心。所以我的回答，心从境生。不见境，你看不到境，生不出心来。因为你在湖南，你看不到湖北的境，那当然生不出心来。

众生佛性是一，万法都从心生

第四个问题，“如果是多个，为什么众生是一，万法是心？”我的回答：众生的佛性是一，万法都从心生。

佛弟子研究佛法都来不及了，哪有时间去研究运程？

还有一些问题，是另外一个同学问的。

“我是大年初一零时零点出生的。那天刚好弥勒菩萨生日，我不相信迷信。我想问：出生的时间，跟运程有关系吗？”

我也不相信迷信，可是我勉勉强强做了一个研究家，我只研究心理学，我只研究佛法，我只研究辩证法，这些我已经来不及研究了，我没有时间去研究出生的时间跟运程的关系，因为我不想给人家算命看相，所以这个问题，我是回答不出来。

一切都会变，佛弟子不要去相信命运的安排

即使回答不出来，我也说说我的看法。在我的观念中，我不大相信命运的说法，我只相信佛的话：一切都会变，哪有说得定的事情？即使你今天说定了，到明天还要变呢，一变，你就说不定了。所以希望佛弟子不要相信命运的安排，因为一切都要变。

梦是下意识的化装表现

第二个问题，“我在去年去泰顺崇教寺之前，我会做一些如连续剧一样的梦，上个月做梦，下个月又会接着上个月的梦，并且第六集，梦到我去过崇教寺，之前呢，我是不认识崇教寺的，请问这是怎么回事？”

他做梦好像演剧那样，而且有连续性的，第一集、第二集……这样连贯下去的。那么他说第六集的时候，可能是第六个梦吧，在这个梦里边他去崇教寺，那么之前呢，他是不认识崇教寺的，“请问这是怎么回事？”意思就是说，我没去过崇教寺，但是我做梦能够做到崇教寺，等我去的时候，我就觉得我这个地方来过。

这个呢，差不多是常有的事，也可以说，几乎每个人都会发生的。有两种情况，一种情况，你今生今世没有去过崇教寺，你前世去过，八识田里就有种子。种子不会灭掉的，它有时候会重新出现，所以弗洛伊德把梦解说为下意识的化装表现。我们所接触过的种种事情、种种环境，在下意识的海洋里，种子很多。弗洛伊德称的下意识，好像有点近于我们佛教讲的第八意识。我只是说好像有点近于。