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普贤行愿品(16-1) (总第119)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2010.2.23


见相不着相,就是不住于相

提要:

  • 越学懂得越多,许多不懂的问题,自己也会懂的

  • 见相不着相,就是不住于相

  • 一心一相,多心多相

  • 心由境生,不见境,也就生不出那样的心

  • 众生佛性是一,万法都从心生

  • 佛弟子研究佛法都来不及了,哪有时间去研究运程?

  • 一切都会变,佛弟子不要去相信命运的安排

  • 梦是下意识的化装表现

越学懂得越多,许多不懂的问题,自己也会懂的

今天我们先来回答两个同学提的问题。有位同学提的问题,如果要广泛的解说,那要很长时间,所以呢只能简短扼要的来解答一下。其实这些问题,如果听法听得多了,自己也会理解的,因为这些问题,一般都是属于《金刚经》上所提到的话。我们初学的人呢,我可以介绍我当初学佛法的一个方便,我年轻时候学佛法,不懂也没有地方问的,有时候,我也想不出什么问题来问,因为我年轻时候学法,一开始都不是学得很高的。我们这个法流都是按步骤学的,慢慢学上去了,越学懂得也越多,这些不懂的地方,自己也懂了。

见相不着相,就是不住于相

既然这些问题提了,我就先解答一下。

第一个问题,“不住于相,显然还是住相的。”意思这里边有矛盾。那么我解答一下,以便达到矛盾的统一。见相不着相,就是不住于相。我这样解答,假如有人听不懂,可见得他连“见相”也不懂,“不着相”也不懂,“不住于相”也不懂。既然这么样的解答不能懂,那你以后就不要提这么高深的问题,因为你提高深的问题,我只能用高深的法来给你解答。

一心一相,多心多相

第二个问题,“如果是有相,到底是有一个相,还是多个相?”我的解答:一心一相,多心多相。

心由境生,不见境,也就生不出那样的心

第三个问题,“如果是一个,为什么我在湖南,不晓得湖北的事?”我的解答:心从境生。这是佛说的,佛说众生无心啊,由境生心。所以我的回答,心从境生。不见境,你看不到境,生不出心来。因为你在湖南,你看不到湖北的境,那当然生不出心来。

众生佛性是一,万法都从心生

第四个问题,“如果是多个,为什么众生是一,万法是心?”我的回答:众生的佛性是一,万法都从心生。

佛弟子研究佛法都来不及了,哪有时间去研究运程?

还有一些问题,是另外一个同学问的。

“我是大年初一零时零点出生的。那天刚好弥勒菩萨生日,我不相信迷信。我想问:出生的时间,跟运程有关系吗?”

我也不相信迷信,可是我勉勉强强做了一个研究家,我只研究心理学,我只研究佛法,我只研究辩证法,这些我已经来不及研究了,我没有时间去研究出生的时间跟运程的关系,因为我不想给人家算命看相,所以这个问题,我是回答不出来。

一切都会变,佛弟子不要去相信命运的安排

即使回答不出来,我也说说我的看法。在我的观念中,我不大相信命运的说法,我只相信佛的话:一切都会变,哪有说得定的事情?即使你今天说定了,到明天还要变呢,一变,你就说不定了。所以希望佛弟子不要相信命运的安排,因为一切都要变。

梦是下意识的化装表现

第二个问题,“我在去年去泰顺崇教寺之前,我会做一些如连续剧一样的梦,上个月做梦,下个月又会接着上个月的梦,并且第六集,梦到我去过崇教寺,之前呢,我是不认识崇教寺的,请问这是怎么回事?”

他做梦好像演剧那样,而且有连续性的,第一集、第二集……这样连贯下去的。那么他说第六集的时候,可能是第六个梦吧,在这个梦里边他去崇教寺,那么之前呢,他是不认识崇教寺的,“请问这是怎么回事?”意思就是说,我没去过崇教寺,但是我做梦能够做到崇教寺,等我去的时候,我就觉得我这个地方来过。

这个呢,差不多是常有的事,也可以说,几乎每个人都会发生的。有两种情况,一种情况,你今生今世没有去过崇教寺,你前世去过,八识田里就有种子。种子不会灭掉的,它有时候会重新出现,所以弗洛伊德把梦解说为下意识的化装表现。我们所接触过的种种事情、种种环境,在下意识的海洋里,种子很多。弗洛伊德称的下意识,好像有点近于我们佛教讲的第八意识。我只是说好像有点近于。

                
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