• 天天早晚功课发四弘誓愿，却从不愿做到，一年骗佛七百次

• 不听善知识的教导，使善知识灰心失望、发挥不出作用，佛教就消灭了

• 师父给法名“智地”，能做到一生都在把佛陀的智慧普及大地，师父就不会失望

• 佛叫佛弟子要学智慧，有人却提倡佛弟子学愚

• 经常检查自己的错，就不会退心

天天早晚功课发四弘誓愿，却从不愿做到，一年骗佛七百次

无论你修的法门多高，无论你自己修得多好，如果你有一个最大错误：不发菩提心，释迦佛对你很失望啊。大家天天做功课，念嘛念四宏誓愿，“众生无边誓愿度”，做嘛不做的，而且还有理由不做：现在众生难度喔，赶快关起门来修喔，那么把众生关在门外。到了晚上又“众生无边誓愿度”，多么虚伪！多么谄曲！难道你生下来就是这个模样？肯定你是受现在环境的影响。

“烦恼无尽誓愿断”，却从不断烦恼，越修烦恼越厉害，不是修法，是修烦恼了。而且老气横秋，那么自己诉诉苦：“我也不想烦恼，但是烦恼来的时候就得烦恼，我没得法呀。”你没有法你去求法呢。

第三句：“法门无量誓愿学。”却从不学。从前的人还听听经，现在人连听经都不听，从前的人还念念经，现在的人连念经都不念。

第四句“佛道无上誓愿成”，却说：“现在末法时期，还想成佛啊？别打妄想了。”那么等到第二天又发四宏誓愿：“众生无边誓愿度……”又在骗释迦佛。（笑笑）一天早晚功课两次，一年骗了释迦佛七百次，你罪过不罪过？

不听善知识的教导，使善知识灰心失望、发挥不出作用，佛教就消灭了

一点不看看自己在修行路上哪儿走错了。有时候善知识好心跟他说说，他还不听呢，还要跟善知识争辩呢。所以现在都不想当善知识了：我何必找这个麻烦呢？佛教的消灭，先是善知识消灭，今后没有人肯当善知识了。

是有这种人，我过去碰到过的，当然这种人不多，一般来说，看见我这个老师不大敢说话。那么我就劝他，“你这样做错了，我是照佛经跟你说，佛是这么说的。”他气不过，傲慢啊，“这样说也不对的！”喔哟，吓得我不敢再说话了，他要诽谤佛了啦。（众笑）

师父给法名“智地”，能做到一生都在把佛陀的智慧普及大地，师父就不会失望

我是佛弟子，我只弘扬释迦佛的法，所以我讲来讲去就是讲释迦佛教导我们的话。再举一个例子，孩子的名字大多是父母取的，体现了父母对他的希望，比如大孩子叫国栋，第二个是叫国梁，意思父母希望他们将来做国家的栋梁。结果栋梁没做，去进牢房了，那使父母失望不失望？这是父母错还是他自己错了？

同样的道理，原始佛教，佛在世的时候没有法名的，比如舍利弗，他在家的时候就叫舍利弗。佛教传到中国，取了法名。师父给你取的法名是师父对你的希望，你要做到这个希望呀。比如我的师父给我取法名：智地。我很欢喜，智是智慧，希望我把佛陀的智慧普及大地。好哇。我现在讲法就是把佛陀的智慧在普及大地，我做到了嘛。我看我的师父没有对我失望。

或者说：希望你以智慧来成为登地菩萨，登地嘛就是登初地，我现在也没有使师父失望。我现在规定，你们学三皈依的，第一阶段就要做到面露微笑，因为初地就是欢喜地。可是你们新同学还容易做到，老同学怎么搞的？脾气还是这么坏！十年了还不肯改，你有惭愧心吗？师父给你取的名字，你都要做呀，你要完成师父对你的希望呀。

佛叫佛弟子要学智慧，有人却提倡佛弟子学愚

那么我的师父给我取智慧是不错的，因为我们要学释迦佛的智慧，这是释迦佛对我们的希望。如果不叫智地，叫“愚地”，那我就想不通了，“师父，你怎么叫我把愚痴普及大地？叫我拿愚痴去度众生啊？”那岂不是叫众生愚上加愚？众生本来已经够愚痴的了。所以佛弟子要学智慧，不能学愚。你使释迦佛失望，就是你的过错。

经常检查自己的错，就不会退心

再说到你们学生，你们要经常好好检查自己的过错。你看自己过错，你就不会退心，你就不会回去，你就不会跑掉。