讲经要贯穿般若智慧，
修行要成就般若智慧

提要：

　　■　讲经要贯穿般若智慧，修行要成就般若智慧
　　■　广般若要广大地讲，有广般若的教才有深般若的证
　　■　没有一个真实的实体，也就是一切法性空
　　■　现在的有，可不是什么都有，“什么都没有”才是解脱，才是什么都有
　　■　一切都不属于自己，有舍才有得，空了才会有

讲经要贯穿般若智慧，修行要成就般若智慧

此地讲“成就般若智慧”， 我们这里就叫大般若佛学苑，我最近在安徽太湖法雨山佛学苑讲般若智慧，再在这儿讲就重复了。其实我讲《普贤行愿品》，也是贯穿大般若智慧。今天再给你们稍微提一句，般若智慧就是使你断烦恼、了生死、修菩萨道乃至成佛的智慧。六波罗蜜到第六度圆满，第六度就是般若度。我们这个法流是圆满的法流，因为我们是大般若法流。

广般若要广大地讲，
有广般若的教才有深般若的证

般若智慧的境界，不可思不可议，必须要通过讲经说法，使大家一点一点慢慢懂起来。讲经说法就是用语言文字来阐明释迦佛的智慧，这叫广般若。要广泛地解说，目的是叫你进入深般若，深般若是亲证。深般若的境界没办法讲，你讲出来了，仍然是广般若，因为仍然是语言文字。

没有一个真实的实体，也就是一切法性空

深般若就是什么也没有，世间上所有的一切都是如影如幻，没有一个真实的实体。 “什么也没有”就是一切法性空。空不是空空洞洞的空，空就是无常，“无”是没有，“常”是永恒不变，世间上的一切，包括一切法，都没有一个是永远不变的，所以叫一切法性空。

房子是性空，因为房子要拆就拆掉了。人也是性空，你们不是长大了吗？因为性空所以会长大。我年轻时头发比你们还多，今天不是脱光了吗？也是性空。为什么会老？也是性空啊。老了要死掉；死也不是实在的啦，一把火烧成灰了；灰也不是实在的，风一吹什么都没了，所以说到最后什么都没有。

现在的有，可不是什么都有，
“什么都没有”才是解脱，才是什么都有

有人一听“什么都没有”就慌了：这么说起来，我修到最后什么都没有了！要知道什么都没有，你就成佛了。真正的解说，什么都没有就是什么都有。你现在的有，可不是什么都有，你是有了这样没那样，有了那样没这样，等到你什么都没有的时候，你什么都有了。

一切都不属于自己，
有舍才有得，空了才会有

我是尽我所有作供献，我是无产阶级，一点私有财产都没有，我什么也不要，什么都不是我的，结果变成什么都是我的。

比如这件衣服、裤子、鞋子都不是我的，我坐的汽车也不是我的，我什么都没有的，可是今天我什么都有。所以你们要舍得，有舍才有得。你不舍，就没有得，如果你不肯空，就没有有，大般若就是讲这么回事。你们可能听不大明白，就先当故事听听，以后多听多听，慢慢会懂的。今天就讲到这里。（回向）